الثالث: ما نُسِخَ رَسْمُه وحُكْمُه مَعًا (١)، ولكن بقيَ حفظُه في الصّدور.
وهذا والذي قبلَهُ طريقُهما الأخبارُ، مثائه ما نُقِلَ عن عائِشَةَ -رضي الله عنها-: أَنَّها قالَتْ: «كانَ فيما نَزَلَ مِنَ القُرآنِ: (عَشْرُ رَضَعاتٍ مَعْلوماتٍ) يُحَرِّمْنَ» (٢). قالتْ عائشةُ -رضي الله عنها- «فَنَسَخَهُنَّ: (خَمْسُ رَضَعاتٍ مَعْلوماتٍ يُحَرِّمْنَ)، فتوفِّيَ رسولُ اللهِ -ﷺ -، وهُنَّ مِمَّا يُقْرَأُ في القُرْآنِ» (٣).
الرابعُ: ما نُسِخَ رَسْمُه وحُكْمُه، وزالَ حِفْظُه منَ الصُّدور، وذلكَ كما يُروى من سورة الأحزاب، وهذا أيضًا طريقه الأخبار (٤).
(١) في «أ»: «ما يجوز نسخ رسمه وحكمه معًا»، وهو خطأ.
(٢) في «أ» زيادة لفظ «تريد: يحرمن»، والصَّواب ما أثبت؛ لموافقته نص الرّواية.
(٣) رواه مسلم (١٤٥٢)، كتاب: الرضاع، باب: التحريم بخمس رضعات، وفيه: «.. ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي رسول الله ...».
قال الإمام النووي في «شرح مسلم» (١٠/ ٢٩): معناه: أن النسخ بخمس رضعات تأخر إنزاله جدًا، حتَّى إنه - ﷺ - توفي وبعض النَّاس يقرأ: «خمس رضعات» ويجعلها قرآنًا متلوًا؛ لكونه لم يبلغه النسخ، لقرب عهده، فلما بلغهم النسخ بعد ذلك، رجعوا عن ذلك، وأجمعوا على أن هذا لا يتلى، انتهى.
قلت: وهذا المثال لا يصلح للاستشهاد على ما نسخ رسمه وحكمه معًا؛ لأنَّ حكم الخمس رضعات بقي معمولًا به، فلو أضاف إلى قوله السابق -«ما نسخ رسمه وحكمه معًا»- عبارة: «ونسخ رسمه وبقي حكمه»، لانطبق المثال عليه، والله أعلم. وانظر: «البحر المحيط» للزركشي (٤/ ١٠٤)، و«إرشاد الفحول» للشوكاني (ص: ١٨٩).
(٤) في «أ»: «طريقته الأخبار».
(٢) في «أ» زيادة لفظ «تريد: يحرمن»، والصَّواب ما أثبت؛ لموافقته نص الرّواية.
(٣) رواه مسلم (١٤٥٢)، كتاب: الرضاع، باب: التحريم بخمس رضعات، وفيه: «.. ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي رسول الله ...».
قال الإمام النووي في «شرح مسلم» (١٠/ ٢٩): معناه: أن النسخ بخمس رضعات تأخر إنزاله جدًا، حتَّى إنه - ﷺ - توفي وبعض النَّاس يقرأ: «خمس رضعات» ويجعلها قرآنًا متلوًا؛ لكونه لم يبلغه النسخ، لقرب عهده، فلما بلغهم النسخ بعد ذلك، رجعوا عن ذلك، وأجمعوا على أن هذا لا يتلى، انتهى.
قلت: وهذا المثال لا يصلح للاستشهاد على ما نسخ رسمه وحكمه معًا؛ لأنَّ حكم الخمس رضعات بقي معمولًا به، فلو أضاف إلى قوله السابق -«ما نسخ رسمه وحكمه معًا»- عبارة: «ونسخ رسمه وبقي حكمه»، لانطبق المثال عليه، والله أعلم. وانظر: «البحر المحيط» للزركشي (٤/ ١٠٤)، و«إرشاد الفحول» للشوكاني (ص: ١٨٩).
(٤) في «أ»: «طريقته الأخبار».
١ / ١١٩