وقال مالكٌ: لا يُصَلَّى على القبرِ بحالٍ، واحتجَّ بتركِ أهلِ المدينةِ ذلك (٢).
قال ابنُ القاسم: قلتُ لمالكٍ: فالحديثُ الذي جاءَ عن النبيِّ - ﷺ - أَنَّه صَلَّى على قبرِ امرأةٍ (٣)؟ قالَ: قد جاءَ هذا الحديثُ، ولكنْ ليسَ عليهِ العملُ.
* إذا عرفتَ هذا، عرفتَ أنَّ المرادَ بالصلاةِ هو موضوعُها اللُّغَوِيُّ الذي هو الدُّعاءُ، لا معناها الشرعيُّ الذي هو الرُّكوعُ والسجودُ، وقد بيَّنَها النبيُّ - ﷺ - كذلك، وقد جُعِلَ التكبيرُ بمنزلةِ أَفْعالِها (٤).
* واختلفَ سَلَفٌ من الصَّحابَةِ -رضيَ اللهُ تعالى عنهم- في عددِ التكبيرِ.
فاتفقَ فقهاءُ الأمصارِ على أن التكبيرَ أربعٌ، إلا ابنَ أبي ليلى وجابرَ بنَ زيدٍ؛ فإنهما قالا: هو خمسٌ وسِتٌّ.
= و«مغني المحتاج» للشربيني (١/ ٣٤٦)، و«المغني» لابن قدامة (٢/ ١٩٤)، و«كشاف القناع» للبهوتي (٢/ ١٢١).
(١) انظر: «بدائع الصنائع» للكاساني (١/ ٣١١)، و«شرح فتح القدير» لابن الهُمام (٢/ ١١٩)، و«أحكام القرآن» للجصاص (٤/ ٣٥١).
(٢) انظر: «الاستذكار» لابن عبد البر (٣/ ٣٤)، و«بداية المجتهد» لابن رشد (١/ ١٧٣).
(٣) رواه البخاري (٤٤٦)، كتاب: المساجد، باب: كنس المسجد، والتقاط الخرق والقذى والعيدان، ومسلم (٩٥٦)، كتاب: الجنائز، باب: الصلاة على القبر، عن أبي هريرة.
(٤) انظر: «التمهيد» لابن عبد البر (٦/ ٣٣٥)، و«بدائع الصنائع» للكاساني (١/ ٣١٣).
(١) انظر: «بدائع الصنائع» للكاساني (١/ ٣١١)، و«شرح فتح القدير» لابن الهُمام (٢/ ١١٩)، و«أحكام القرآن» للجصاص (٤/ ٣٥١).
(٢) انظر: «الاستذكار» لابن عبد البر (٣/ ٣٤)، و«بداية المجتهد» لابن رشد (١/ ١٧٣).
(٣) رواه البخاري (٤٤٦)، كتاب: المساجد، باب: كنس المسجد، والتقاط الخرق والقذى والعيدان، ومسلم (٩٥٦)، كتاب: الجنائز، باب: الصلاة على القبر، عن أبي هريرة.
(٤) انظر: «التمهيد» لابن عبد البر (٦/ ٣٣٥)، و«بدائع الصنائع» للكاساني (١/ ٣١٣).
٣ / ٣٦٨