الثالث: أن يُخَصَّ بالذكْرِ لكونهِ الغالبَ عليه؛ كقولِ الله -تبارك وتعالى -: ﴿وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ﴾ [النساء: ٢٣]؛ إذِ الغالبُ على الربيبَةِ (٢) كونُها في حِجْر زَوْجِ أُمِّها. ومثلهُ (٣) قولهُ -تَعالى-: ﴿وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا﴾ [المائدة: ٩٥]؛ إذِ الغالبُ أن القتلَ إنما يكون عن عَمد.
الرابع: أن يُخَصَّ بالذكرِ لكونهِ مَحَلًّا صالحًا للمذكور، كقوله تعالى: ﴿لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا﴾ [يس: ٧٠] فخُصَّ الحَيُّ لِصَلاحيتِهِ لِقَبولِ النِّذارَةِ.
ومثلُه قولُه تعالى: ﴿إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا﴾ [النازعات: ٤٥].
* * *
= النبي - ﷺ -: أي الذنب أعظم عند الله؟ قال: «أن تجعل لله ندًّا وهو خلقك ....»
قلت: ثم أي؟ قال: «أن تزاني حليلة جارك».
(١) سقطت الآية في «ب».
(٢) الربيبة: بنت الزوجة «القاموس»، (مادة: ربب) (ص: ٨٢).
(٣) «ومثله» ليس في «ب».
قلت: ثم أي؟ قال: «أن تزاني حليلة جارك».
(١) سقطت الآية في «ب».
(٢) الربيبة: بنت الزوجة «القاموس»، (مادة: ربب) (ص: ٨٢).
(٣) «ومثله» ليس في «ب».
١ / ٧٢