تيسير البيان لأحكام القرآن — الصفحة ١١١

(١) يعني: أن ذلك القيد المذكور لا يفيد نفي الحكم عما سوى ذلك القيد؛ لأنه خرج لمقصد معين، وعند ذلك لا يعمل بمفهوم المخالفة.
انظر ذلك في: «البرهان» للجويني (١/ ٤٧٤)، و«الإحكام» للآمدي (٢/ ٣/ ١٠٩)، و«بيان المختصر» للأصفهاني (٢/ ٦٢٩)، و«المسودة في أصول الفقه» لآل تيمية (٢/ ٧٠٠)، و«نهاية السول» للإسنوي (١/ ٣٦٤)، و«البحر المحيط» للزركشي (٤/ ١٩)، و«المحلي مع البناني» (٢/ ٢٤٥)، و«إرشاد الفحول» للشوكاني (ص: ١٧٩).
(٢) رواه مسلم (١٤٥١)، كتاب: الرضاع، باب: في المصة والمصتان، عن أم الفضل.
(٣) رواه البخاري (٤٢٠٧)، كتاب: التفسير، باب: قوله تعالى: ﴿فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾، ومسلم (٨٦)، كتاب الإيمان، باب: كون الشرك أقبح الذنوب وبيان أعظمها بعده، من حديث عبد الله بن مسعود، بلفظ: سألت =