مسألة:
٢٨٣ - إذا قال: دبرتك، أو: أنت مدبر. فالنص (١) أنه صريح، ويعتق العبد إذا مات السيد. ونص فى «الكفاية» أنه إذا قال: كاتبتك على كذا. لم يكف حتى يقول: فإذا (أديت) (٢) فأنت حر، أو ينويه. وفيهما طريقان، أحدهما: أنه على قولين بالنقل والتخريج. أحد القولين: أنهما صريحان (لاشتهارهما) (٣) (فى معنيهما) (٤)، والثانى: أنهما كنايتان لخلوهما عن لفظ العتق والحرية.
والطريق الثانى، وهو الأظهر: تقرير النصين.
وفرّق الرافعى بأن التدبير ظاهر المعنى، وهو مشهور عند كل أحد، والكناية لا يعرفها إلا الخواص. وحكى - (أعنى) (٥) الرافعى- فى كتاب الكتابة عن أبى إسحاق أنه (إن) (٦) كان الرجل فقيهًا يعرف مدلولهما؛ صحّا، وإلا فلا.
* * *
(١) فى الأم: ٧/ ٣٤٨.
(٢) فى «جـ» مت، والظاهر أنه تحريف.
(٣) فى «أ»: لاضهادهما، وهو تحريف.
(٤) هذه الزيادة لا توجد فى «جـ»، والظاهر أنها سقطت.
(٥) فى «أ»، «ب»: عن، والظاهر أنه تصحيف.
(٦) فى «أ» سقط.
(٢) فى «جـ» مت، والظاهر أنه تحريف.
(٣) فى «أ»: لاضهادهما، وهو تحريف.
(٤) هذه الزيادة لا توجد فى «جـ»، والظاهر أنها سقطت.
(٥) فى «أ»، «ب»: عن، والظاهر أنه تصحيف.
(٦) فى «أ» سقط.
٢ / ٢٣٧