مسألة:
١٠٨ - إذا سكت سكوتا طويلا فى أثناء (الفاتحة) (٤) فهل ينقطع الولاء حتى يلزمه استئناف القراءة أو لا؟ ينظر فيه. إن كان ناسيا - لم ينقطع. وحكى ابن الرفعة فى «الكفاية» (وجها) (٥) أنه ينقطع. ومال إليه الإمام والغزالى، وإن كان (متعمدا) (٦) انقطع، على الصحيح. قال الرافعى: سواء فعله مختارا أم لعارض، كالسعال، والتوقف فى القراءة. وذكر فى «الكفاية» (٧) أن (الإعياء) - أى عدم استطاعته (٨) النطق لتعب ونحوه بمثابة النسيان. وفيه نظر. وعموم (كلام) (٩) الرافعى يشعر (به) (١٠)، وفى الإكراه والجهل بخلافه. فإن سكت سكوتا يسيرا،
(١) فى «جـ» سقط.
(٢) هذه الزيادة لا توجد فى «جـ»، ونصها: «فى كتب العبادى» والظاهر أن هناك تصرفًا فى النص.
(٣) انظر: الأم: ١/ ٩٣. ولكن لم أجد فى النص عند الشافعى إلا التعوذ دون التسمية.
وهكذا يتأكد صحة ما قاله الأسنوى من «أن النقل غريب فى التسمية».
(٤) فى «جـ»: الصلاة، وهو تحريف.
(٥) فى «جـ»: وجهان، والظاهر أنه تصحيف.
(٦) فى «أ»: معتمدا، وهو تصحيف.
(٧) راجع الكفاية خ ٢/ ٣٨.
(٨) فى «جـ»: أن الإعياء له فى عدم استطاعته. . إلخ، والظاهر أن فى الكلام تحريفًا.
وراجع الكفاية فى المرجع السابق.
(٩) هذه الزيادة لا توجد فى «ب»، وهى زيادة حسنة.
(١٠) فى «أ» فيه، وهو تحريف.
(٢) هذه الزيادة لا توجد فى «جـ»، ونصها: «فى كتب العبادى» والظاهر أن هناك تصرفًا فى النص.
(٣) انظر: الأم: ١/ ٩٣. ولكن لم أجد فى النص عند الشافعى إلا التعوذ دون التسمية.
وهكذا يتأكد صحة ما قاله الأسنوى من «أن النقل غريب فى التسمية».
(٤) فى «جـ»: الصلاة، وهو تحريف.
(٥) فى «جـ»: وجهان، والظاهر أنه تصحيف.
(٦) فى «أ»: معتمدا، وهو تصحيف.
(٧) راجع الكفاية خ ٢/ ٣٨.
(٨) فى «جـ»: أن الإعياء له فى عدم استطاعته. . إلخ، والظاهر أن فى الكلام تحريفًا.
وراجع الكفاية فى المرجع السابق.
(٩) هذه الزيادة لا توجد فى «ب»، وهى زيادة حسنة.
(١٠) فى «أ» فيه، وهو تحريف.
٢ / ٩٦