هذا ما ورد من طريق السنة للمذهب الأول.
ثانيًا: من الآثار:
فقد استدل أصحاب المذهب الأول منها بالآتى (٢):
١ - بما روى عن ابن مسعود فى قوله تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِى لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ﴾. . الآية (٣). فقال: الغناء والذى لا إله غيره. وهذا من طريق ابن أبى شيبة. وفي رواية أخرى قال: الغناء ونحوه.
٢ - وبما روى من طريق وكيع عن ابن عباس فى هذه الآية قال: الغناء وشراء المغنية.
٣ - وبما روى من طريق سعيد بن منصور عن ابن عباس قال: الغناء حرام والمعازف حرام، والمزمار حرام، والكوبة حرام (٤).
٤ - ومن الطريق السابق عن حماد بن أبى سليمان عن إبراهيم، قال: الغناء ينبت النفاق فى القلب.
(١) والحديث أخرجه البخارى فى صحيحه (باب الحرير) وصورته عند البخارى صورة التعليق؛ ولذا ضعفه ابن حزم، ووصله أبو داود، والمعازف: الملاهى. قاله الجوهرى. ولأحمد من حديث أبى أمامة: «إن اللَّه (أمرنى) أن أمحق المزامير والكبارات -يعنى البرابط- والمعازف»، وله من حديث قيس ابن سعد بن عبادة: «إن ربى حرم على الخمر والكوبة والقينة»، وله فى حديث لأبى أمامة: «باستحلالهم الخمور، وضربهم بالدفوف» وكلها ضعيفة. ولأبى الشيخ من حديث مكحول مرسلًا: «الاستماع إلى الملاهى معصية» الحديث. ولأبى داود من حديث ابن عمر: «سمع مزمارا فوضع أصبعيه على أذنيه» قال أبو داود: وهو منكر.
وراجع البخاري ٢١/ ٧٨ وما بعدها، وإحياء علوم الدين ٦/ ١١٢٦.
(٢) انظر: المحلى: ٩/ ٥٩ وما بعدها.
(٣) لقمان الآية ٦٠.
(٤) قال ابن الأثير فى النهاية: هى النرد. وقيل: هى الطبل. وقيل: هى البرط. وفى الإحياء: هى طبل مستطيل، دقيق الوسط، واسع الطرفين، وضربها عادة المخنثين. وانظر: إحياء علوم الدين: ٧/ ١١٢٧.
وراجع البخاري ٢١/ ٧٨ وما بعدها، وإحياء علوم الدين ٦/ ١١٢٦.
(٢) انظر: المحلى: ٩/ ٥٩ وما بعدها.
(٣) لقمان الآية ٦٠.
(٤) قال ابن الأثير فى النهاية: هى النرد. وقيل: هى الطبل. وقيل: هى البرط. وفى الإحياء: هى طبل مستطيل، دقيق الوسط، واسع الطرفين، وضربها عادة المخنثين. وانظر: إحياء علوم الدين: ٧/ ١١٢٧.
١ / ٣٠٢