وروى الترمذي عن جابر بن سَمُرة - رضي الله عنه - قال: «جالستُ رسولَ الله - ﷺ - أكثر من مائة مرة، وكان أصحابُه يتناشدون الشعر، ويتذاكرون من أمر الجاهلية، وهو ساكت، وربها تبسَّم معهم». (٢)
وقد ورد في الأثر أن أصحابَ رسول الله - ﷺ - إذا دخلوا عليه كانوا «لا يفترقون إلا عن ذَواق، ويخرجون أدلة». (٣) وللعلماء اختلافٌ في تأويله، فحمله بعضُهم على ظاهره، أي: لا يفترقون إلا بعد أن يطعموا طعامًا قليلًا، ولذلك عبر عنه بذَواق، وهو بفتح الذال: الشيء المَذُوق من تمر أو نحوه أو ماء. وقد ورد في حديث عبد الله بن عمر عنهما أنه قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله - ﷺ - إذ أتي بِجُمَّار نخلة. . . إلخ، (٤) أي أُتِي به ليؤكل في مجلسه، ولذلك ترجم البخاري هذا الحديث: «باب أكل الجمار».
وفي حديث الموطأ عن أبي هريرة - رضي الله عنه -: «جاء رجلٌ إلى رسول الله - ﷺ - يذكر أنه وقع على أهله في نهار رمضان إلى أن قال: فبينما نحن على ذلك إذ أُتِيَ النبِيُّ - ﷺ - بِعَرَقٍ فيه تمر. . .» إلخ. (٥) وتأوله الأنباري، وابنُ الأثير، وغيرُ واحدٍ أنه أراد أنهم لا
(١) ابن هشام: شرح قصيدة مانت سعاد، ص ٨٣.
(٢) الترمذي: الشمائل المحمدية، الحديث ٢٣٨، ص ١٠٦؛ سنن الترمذي، «كتاب الأدب»، الحديث ٢٨٥٠، ص ٦٦٣. قال الترمذي: «هذا حديثٌ حسن صحيح».
(٣) وهو من حديث هند بن أبي هالة عن الحسن بن علي بن أبي طالب. الترمذي: الشمائل المحمدية، الحديث ٣٢١، ص ١٤٤؛ البيهقي: دلائل النبوة، ج ١، ص ٢٨٩؛ الهيثمي: بغية الرائد، «كتاب علامات النبوة»، الحديث ١٤٠٢٦، ج ٨، ص ٤٨٨ - ٤٩١، وقد جاء فيه لفظ «أذلة» بدل «أدلة»، وهو صحيح المعنى.
(٤) سبق تخريجه.
(٥) والعَرَق - بفتح العين وفتح الراء، ويجوز كسرُها - هو المكتل؛ أي الزنبيل. - المصنف. يبدو أن المصنف جمع بين روايتين للحديث إحداهما عن أبي هريرة والأخرى عن سعيد بن المسيب، =
(٢) الترمذي: الشمائل المحمدية، الحديث ٢٣٨، ص ١٠٦؛ سنن الترمذي، «كتاب الأدب»، الحديث ٢٨٥٠، ص ٦٦٣. قال الترمذي: «هذا حديثٌ حسن صحيح».
(٣) وهو من حديث هند بن أبي هالة عن الحسن بن علي بن أبي طالب. الترمذي: الشمائل المحمدية، الحديث ٣٢١، ص ١٤٤؛ البيهقي: دلائل النبوة، ج ١، ص ٢٨٩؛ الهيثمي: بغية الرائد، «كتاب علامات النبوة»، الحديث ١٤٠٢٦، ج ٨، ص ٤٨٨ - ٤٩١، وقد جاء فيه لفظ «أذلة» بدل «أدلة»، وهو صحيح المعنى.
(٤) سبق تخريجه.
(٥) والعَرَق - بفتح العين وفتح الراء، ويجوز كسرُها - هو المكتل؛ أي الزنبيل. - المصنف. يبدو أن المصنف جمع بين روايتين للحديث إحداهما عن أبي هريرة والأخرى عن سعيد بن المسيب، =
٢ / ٦٨١