وأما الطيب فلأنه ينعش الروح ويفيض المشاعر العقلية، فهو ملائم للملكية. وقد قال رسول الله - ﷺ - في ضد ذلك للرجل الذي عرض عليه أن يأكل بصلًا فأبى النبي، فظن الرجل أنه حرام، فقال له رسول الله - ﷺ -: «إني أناجي من لا تناجي»، يعني الملائكة. (١)
جوع الرسول - ﷺ -[والحكمة منه]:
١ - قال الحكيم شهاب الدين السهروردي في هياكل النور: «النفوس الناطقة من جوهر الملكوت، (٢) وإنما يشغلها عن عالمها [هذه] القوى البدنية (ومشاغلتها)، فإذا قويت النفسُ بالفضائل الروحانية وضعف سلطانُ القوى البدنية [وغلَبتها]، بتقليل الطعام وتكثير السهر، تتخلص أحيانًا إلى عالم القدس، [وتتصل بأبيها المقدس] وتتلقى منه المعارف، وتتصل بالنفوس الفلكية [العالمة بحركاته وبلوازم
(١)»عن ابن شهاب: زعم عطاء أن جابر بن عبد الله زعم أن النبي - ﷺ - قال: «من أكل ثومًا أو بصلًا فليعتزلنا، أو فلعتزِلْ مسجدنَا، أو لِيقعد في بيته»، وأن النبي - ﷺ - أُتِي بقِدْرٍ فيه خَضِراتٌ من بقول فوجد لها ريحًا، فسأل فأُخبر بما فيها من البقول، فقال: «قربوها». إلى بعض أصحابه كان معه، فلما رآه كره أكلها، قال: «كل فإني أناجي من لا تناجي». صحيح البخاري، «كتاب الأذان»، الحديث ٨٥٥، ص ١٣٨.
(٢) اصطلح حكماء الإسلام على تسمية عالم الشهادة، أي عالم المحسوسات والماديات، بعالم الملك، وتسمية عالم الغيب المختص بالأرواح والنفوس - وهو عالم ما وراء المادة - بعالم الملكوت. - المصنف.
(٢) اصطلح حكماء الإسلام على تسمية عالم الشهادة، أي عالم المحسوسات والماديات، بعالم الملك، وتسمية عالم الغيب المختص بالأرواح والنفوس - وهو عالم ما وراء المادة - بعالم الملكوت. - المصنف.
٢ / ٥٩٣