فمنها: أن يكون نيةُ المُتَزَوِّجِ امتثالَ أمرَ الله عز وجل في قولِهِ: ﴿وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ﴾ [النور: ٣٢]، وقولهِ عز وجل: ﴿فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ﴾ [النساء: ٣].
وَقَوْلِ النَّبِي ﷺ: «تناكَحُوا تناسَلوا، فإنِّي أُكاثِرُ بِكُمْ الأُمَمَ ولو بالسِّقْطِ» (١).
وقولِهِ عليه السلام: «تناكَحوا تكاثَروا، فإِني أُباهي بِكُمُ الأُمَمَ يَوْمَ القِيَامَةِ» (٢).
ومنها: أن يَعْتَقِدَ إعفافَ نفسِهِ وإحرازَ دينه وتكميلَهُ، ولقولِ
(١) قال الحافظ العراقي في «تخريج الإِحياء» (٢/ ٢٢)، «أخرجه أبو بكر بن مردويه في»تفسيره«من حديث ابن عمر دون قوله:»حتى بالسقط«، وإسناده ضعيف، وذكره بهذه الزيادة البيهقي في»المعرفة«(٥/ ٢٢)، عن الشافعي أنّه بَلَغَهُ».
(٢) أخرجه عبد الرزاق في «المصنف» (٦/ ١٧٣)، مرسلًا عن سعيد بن أبي هلال، والسند إليه ضعيف؛ حيث قال ابن جريج: أُخْبِرت عن هشام بن سعد، فلم يبين من أخبره، كما أن هشام بن سعد مُتكَلمٌ فيه.
(٢) أخرجه عبد الرزاق في «المصنف» (٦/ ١٧٣)، مرسلًا عن سعيد بن أبي هلال، والسند إليه ضعيف؛ حيث قال ابن جريج: أُخْبِرت عن هشام بن سعد، فلم يبين من أخبره، كما أن هشام بن سعد مُتكَلمٌ فيه.
٣٨٤