وفيما يأتي بيانٌ لضَوابط الاستدلالِ باللُّغةِ على المعاني ومسائِله عند ابنِ جريرٍ (ت: ٣١٠):
أوّلًا: أنزلَ الله تعالى كتابَه على عادةِ العربِ في كلامِها، وقد قرَّرَ ذلك ابنُ جريرٍ (ت: ٣١٠) في كثيرٍ مِنْ المواطنِ؛ ومِن ذلك قولُه: «وأمّا وجه صِحَّةِ القولِ في ذلك فهو أنَّ الله تعالى ذِكرُه خاطبَ بالقرآنِ العربَ على ما يعرفونَه مِنْ كلامِهم، وجرى به خِطابُهم بينَهم» (١)، وقولُه معلِّلًا قبولَ بعضِ المعاني: «لمّا كانَ مفهومًا في كلامِ العربِ معناه خاطبَهم بما في لُغتِهم وكلامِهم» (٢)، وقولُه: «وإنَّما يجوزُ توجيهُ معاني ما في كتابِ الله الذي أنزلَه على محمدٍ ﷺ مِنْ الكلامِ إلى ما كانَ موجودًا مثلَه في كلامِ العربِ، دون ما لَمْ يكُنْ موجودًا في كلامِها» (٣)، وقولُه مُبطِلًا بعضَ المعاني: «فإن أجازوا ذلك خرجوا مِنْ معروفِ كلامِ العربِ، وخالفوا مَنطِقها، وما يُعرفُ في لسانِها» (٤).
(١) جامع البيان ١٦/ ٣٨.
(٢) جامع البيان ١٥/ ١٤٤ طبعة/ شاكر.
(٣) جامع البيان ٢/ ٦٤٤.
(٤) جامع البيان ٢/ ٤٧١. وينظر: ٢/ ٢٤٩، ٣/ ٦٣٤، ١٢/ ٢٨٨، ٢٤/ ٧٣٧.
(٢) جامع البيان ١٥/ ١٤٤ طبعة/ شاكر.
(٣) جامع البيان ٢/ ٦٤٤.
(٤) جامع البيان ٢/ ٤٧١. وينظر: ٢/ ٢٤٩، ٣/ ٦٣٤، ١٢/ ٢٨٨، ٢٤/ ٧٣٧.
٤٠٦