سادسًا: الدِّقَّةُ في تحديدِ موضعِ الإجماعِ مِنْ المعنى، والجوابُ عمّا يورَدُ عليه، وذلك مِنْ تمامِ إقامةِ الدَّليلِ وتحريرِه، ولابنِ جريرٍ (ت: ٣١٠) في ذلك عنايةٌ ظاهرةٌ؛ وممّا ذكرَه مِنْ ذلك قوله: «وقد اختلفَ أهلُ التَّأويلِ في المَعنيِّ بقولِه ﴿اهْبِطُوا﴾ [البقرة: ٣٦]، مع إجماعِهم على أنَّ آدمَ وزوجتَه ممَّن عُنِيَ به» (٤)، وقوله: «ثُمَّ اختلفَ أهلُ التَّأويلِ في تأويلِ قولِه ﴿قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ﴾ [آل عمران: ١٦٥]، بعدَ إجماعِ جميعِهم على أنَّ تأويلَ سائرِ الآيةِ على ما قد قُلنا في ذلك مِنْ التَّأويلِ» (٥)، وفي حديثِه عن كفَّارَةِ اليمينِ قرَّرَ أنَّ المُكفِّرَ مُخيَّرٌ في تكفيرِ يمينِه التي حنثَ فيها بإحدى الثَّلاثِ التي سمَّى الله تعالى في كتابِه؛ وهي: إطعامُ عشرَةِ مساكينَ، أو كِسوتُهم، أو تحريرُ رقبةٍ؛ وذلك:
(١) جامع البيان ١/ ٤١٨.
(٢) جامع البيان ١٦/ ٢٧٤. وينظر: ١/ ١٣٤، ٢٢٣، ٢/ ٦٨٩، ٣/ ١٢٠، ٣٣٩، ٤٠١، ٨/ ٣٢٥، ٦٤٩.
(٣) ينظر: جامع البيان ٣/ ٧٣٥، ٤/ ١٦٢، ٧/ ٣٢٨.
(٤) جامع البيان ١/ ٥٧٢.
(٥) جامع البيان ٦/ ٢١٥.
(٢) جامع البيان ١٦/ ٢٧٤. وينظر: ١/ ١٣٤، ٢٢٣، ٢/ ٦٨٩، ٣/ ١٢٠، ٣٣٩، ٤٠١، ٨/ ٣٢٥، ٦٤٩.
(٣) ينظر: جامع البيان ٣/ ٧٣٥، ٤/ ١٦٢، ٧/ ٣٢٨.
(٤) جامع البيان ١/ ٥٧٢.
(٥) جامع البيان ٦/ ٢١٥.
٣٣٤