وبالتّأمُّلِ في أساليبِ إيرادِ تلك الصِّيغِ دليلًا على المعاني عند ابنِ جريرٍ (ت: ٣١٠)، نجدُه يسوقُها في ثلاثِ صورٍ:
الأولى: التَّصريحُ بالاستدلالِ بالإجماعِ، كما في قولِه: «فإن قالَ قائِلٌ: فإنَّ ذِكرَ الجِماعِ غيرُ موجودٍ في كتابِ الله تعالى ذِكرُه، فما الدَّلالةُ على أنَّ معناه ما قُلتَ؟ قيلَ الدَّلالةُ على ذلك إجماعُ الأُمَّةِ جميعًا على أنَّ ذلك معناه» (٢)، وقولِه عن بعضِ الأقوالِ: «وهذا أيضًا تأويلٌ لقولِ جميعِ أهلِ التَّأويلِ مُخالفٌ، وكفى بذلك شاهدًا على خطئِه» (٣).
الثانيةُ: ذِكرُ الإجماعِ مباشرةً على سبيلِ التَّدليلِ، كما في قولِه: «وأجمعَ أهلُ التَّأويلِ جميعًا على أنَّ الله تعالى ذِكرُه قد جعلَ لأهلِ
(١) ينظر: جامع البيان ١/ ٢٢٨، ٤٣١، ٦٢٤، ٢/ ٥٧٥، ٦٩٠، ٣/ ٦٤٥، ٦٤٩، ٨/ ٦٨٩، ١٥/ ٢٢٥.
(٢) جامع البيان ٤/ ١٦٩.
(٣) جامع البيان ٣/ ٥٧١.
(٢) جامع البيان ٤/ ١٦٩.
(٣) جامع البيان ٣/ ٥٧١.
٣٠٧