٤ - الإجماعُ على أنَّ السُّنَّةَ مُبيِّنةٌ للقُرآنِ وتفسيرٌ له، قالَ ابنُ تيمية (ت: ٧٢٨): «اتَّفقَ الصَّحابةُ والتّابعون لهم بإحسانٍ وسائِرُ أئِمَّةِ الدّينِ = أنَّ السُّنَّةَ تُفسِّرُ القرآنَ وتُبيِّنُه، وتُعبِّرُ عن مُجمَلِه» (٤)، وقالَ ابنُ الوزير (ت: ٨٤٠): «النوعُ الثالثُ: التَّفسيرُ النَّبويُّ؛ وهو مقبولٌ بالنَّصِّ والإجماعِ» (٥).
وقد نصَّ العُلماءُ على تقديمِ دليلِ السُّنَّةِ في البيانِ عن معاني القرآنِ على غيرِه مِنْ أنواعِ الأدلَّةِ عدا نَصِّ القرآنِ، كما قالَ أبو عبيدٍ القاسمُ بن سلام (ت: ٢٢٤): «السُّنَّةُ هي المُفسِّرةُ للتَّنزيلِ، والموضِّحةُ لحُدودِه وشرائِعِه» (٦)، وقالَ أحمدُ بن حنبل (ت: ٢٤١): «السُّنَّةُ عندنا
(١) جِماعُ العلم (ص: ١١).
(٢) مجموع الفتاوى ١٩/ ٨٥.
(٣) إرشادُ الفحول (ص: ٦٩). وينظر: الموافقات ٤/ ٣٤٠.
(٤) مجموع الفتاوى ١٣/ ٣٦٣.
(٥) إيثارُ الحقِّ على الخلق (ص: ١٥٢).
(٦) الفقيه والمتفقه ١/ ٢٣٤.
(٢) مجموع الفتاوى ١٩/ ٨٥.
(٣) إرشادُ الفحول (ص: ٦٩). وينظر: الموافقات ٤/ ٣٤٠.
(٤) مجموع الفتاوى ١٣/ ٣٦٣.
(٥) إيثارُ الحقِّ على الخلق (ص: ١٥٢).
(٦) الفقيه والمتفقه ١/ ٢٣٤.
٢٤٦