وقد تضمَّنَ ذلك المعنى لكلمةِ (المنهجِ) أمرَيْن بارزَيْن:
أوَّلَهما: أنَّ المنهجَ مسلَكٌ واضحٌ بَيِّن.
ثانيهما: أنَّ فيه معنى الالتزامِ والاستقامةِ.
وقد استمرَّ مصطلحُ (المنهجِ) متضمِّنًا لتلك المعاني في عامَّةِ العلومِ والمعارفِ القديمةِ والمعاصرةِ، واستقرَّ مفهومُه فيها وفي عُرفِ الاستعمالِ على أنَّه: كُلُّ أمرٍ بَيِّنٍ واضحٍ يُلتَزَم. (٢)
المطلبُ الثّاني: التَّعريفُ ب (الاستدلالِ).
الاسْتِدلالُ في اللغةِ: استفعالٌ مِنْ الدَّليلِ؛ فإن كانَ استدلالًا على الشَّيء فهو: طلبُ الدَّليلِ عليه. وإن كانَ استدلالًا بالشَّيء فهو: إقامَتُه دليلًا. والأوَّلُ قد يكونُ مِنْ السائِل عن الدَّليل، أو من النَّاظِر المُستَدِل، أمَّا الثاني فمن الناظرِ المُسْتَدِل. (٣)
و(الدَّليلُ) عند العربِ (٤): المُرشِدُ والموصِلُ إلى المطلوبِ. وأصلُه (دَلَّ)، و(الدِّلالةُ) مصدرُه، ومدارُه على: إبانةِ الشيءِ بأمارَةٍ تتعلَّمُها (٥).
(١) جامع البيان ٨/ ٤٩٣.
(٢) ينظر: الكليّات (ص: ٩١٣)، ومنهج الاستدلال على مسائل الاعتقاد ١/ ٢٠ - ٢٦، ومناهج البحث العلمي (ص: ٣ - ١٩)، ورؤية معاصرة في علم المناهج (ص: ٢٥٥).
(٣) ينظر: أساس البلاغة ١/ ٢٩٥، ومعجم مقاليد العلوم (ص: ٧٧)، والمعجم الوسيط (ص: ٢٩٤).
(٤) ينظر: جمهرة اللغة ١/ ١١٤، وتهذيب اللغة ١٤/ ٤٧، ولسان العرب ٧/ ٢٦٢، والتعريفات (ص: ١٠٨).
(٥) ينظر: مقاييس اللغة ١/ ٣٩٩.
(٢) ينظر: الكليّات (ص: ٩١٣)، ومنهج الاستدلال على مسائل الاعتقاد ١/ ٢٠ - ٢٦، ومناهج البحث العلمي (ص: ٣ - ١٩)، ورؤية معاصرة في علم المناهج (ص: ٢٥٥).
(٣) ينظر: أساس البلاغة ١/ ٢٩٥، ومعجم مقاليد العلوم (ص: ٧٧)، والمعجم الوسيط (ص: ٢٩٤).
(٤) ينظر: جمهرة اللغة ١/ ١١٤، وتهذيب اللغة ١٤/ ٤٧، ولسان العرب ٧/ ٢٦٢، والتعريفات (ص: ١٠٨).
(٥) ينظر: مقاييس اللغة ١/ ٣٩٩.
٢٨