ثانيًا: ذِكرُ الآيةِ مباشرةً على سبيلِ التدليلِ، بلا ذِكرٍ لألفاظِ الاستدلالِ السَّابقةِ، كأن يَصِل الآيَةَ بالكلامِ مباشرةً، أو يقول: (وقد بيَّن قولُه تعالى)، (وفي قولِه تعالى .. ما يُنبئُ)، (والمعنى ..؛ قالَ تعالى)، (أَوَ ما تسمعُ قولَه تعالى) (٣)، ونحو ذلك مِنْ الألفاظِ التي تُورَدُ في مقامِ الاستدلالِ على المعاني. ومِن ذلك قولُه في تفسيرِ قولِه تعالى ﴿وَهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ﴾ [النمل: ٥]: «يقولُ: وهم يومَ القيامَةِ هُمْ الأوضَعون تجارةً، والأَوْكسُونَها؛ باشترائِهم الضَّلالَةَ بالهُدى؛ ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ﴾ [البقرة: ١٦]» (٤)، وقالَ في قولِه تعالى ﴿وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ﴾ [هود: ٨٢]: «والصَّوابُ مِنْ القولِ في ذلك عندنا ما قالَه المُفسِّرون؛ وهو: أنَّها مِنْ طينٍ. وبذلك وَصَفَها
(١) جامع البيان ١/ ٦٩١.
(٢) جامع البيان ١/ ١٥٣.
(٣) ينظر: جامع البيان ١/ ٤٤٠، ٥٤٧، ٣/ ٤٠، ٥٤٠، ٦٣٦، ٤/ ٥٦٥، ٥/ ٤٨٩، ٨/ ٢٧٨، ٥٥٦، ٩/ ٢٨١.
(٤) جامع البيان ١٨/ ٧.
(٢) جامع البيان ١/ ١٥٣.
(٣) ينظر: جامع البيان ١/ ٤٤٠، ٥٤٧، ٣/ ٤٠، ٥٤٠، ٦٣٦، ٤/ ٥٦٥، ٥/ ٤٨٩، ٨/ ٢٧٨، ٥٥٦، ٩/ ٢٨١.
(٤) جامع البيان ١٨/ ٧.
١٩٧