الوجه الرابع: خوفه من كتمان العلم.
فلقد أكثر أبو هريرة من الحديث خوفا من كنمان العلم، فقال - رضي الله عنه -: وَالله لَوْلَا آيَتَانِ في كِتَابِ الله مَا حَدَّثْتكُمْ شَيْئًا أَبَدًا ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ﴾ إِلَى قَوْلهِ ﴿الرَّحِيمُ﴾. (٢) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله - ﷺ -: «مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ كتَمَهُ أَلْجمَهُ الله بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». (٣)
الوجه الخامس: حرصه على أن تتحقق فيه دعوة النبي - ﷺ -
عن زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله - ﷺ - يَقُولُ: «نَضَّرَ الله امرأ سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَحَفِظَهُ حَتَى يُبَلِّغَهُ، فرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيهٍ». (٤)
الوجه السادس: سماع كثير من الصحابة والتابعين له، وعدم إنكارهم عليه - رضي الله عنهم - جميعًا:
فقد روى عنه جمع من الصحابة - رضي الله عنهم -.
قال الحاكم: وأنا ذاكر بمشيئة الله عز وجل في هذا رواية أكابر الصحابة - رضي الله عنهم - عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، فقد روى عنه: زيد بن ثابت، وأبو أيوب الأنصاري، وعبد الله بن عباس، وعبد الله ابن عمر،
(١) حسن. أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (١٤٢٩) من حديث خلف بن تميم عن علي بن مسعدة قال: حدثنا عبد الله الرومي، عن أبي هريرة به. وقال الهيثمي: إسناده حسن. مجمع الزوائد ومنبع الفوائد.
(١/ ١٤٨) وقال الألباني: حسن موقوف؛ صحيح الترغيب والترهيب (١/ ١٩).
(٢) البخاري (٢٣٥٠). مسلم (٢٤٩٢).
(٣) صحيح. أخرجه أحمد في المسند ٢/ ٣٤٤، وأبو داود في السنن (٣٦٥٨) من حديث حماد أخبرنا علي بن الحكم عن عطاء عن أبي هريرة به. وصححه الألباني في صحيح الجامع (٦٢٨٤).
(٤) صحيح. أخرجه أبو داود (٣٦٦٠) من حديث عبد الرحمن بن أبان عن أبيه عن زيد بن ثابت به.
(١/ ١٤٨) وقال الألباني: حسن موقوف؛ صحيح الترغيب والترهيب (١/ ١٩).
(٢) البخاري (٢٣٥٠). مسلم (٢٤٩٢).
(٣) صحيح. أخرجه أحمد في المسند ٢/ ٣٤٤، وأبو داود في السنن (٣٦٥٨) من حديث حماد أخبرنا علي بن الحكم عن عطاء عن أبي هريرة به. وصححه الألباني في صحيح الجامع (٦٢٨٤).
(٤) صحيح. أخرجه أبو داود (٣٦٦٠) من حديث عبد الرحمن بن أبان عن أبيه عن زيد بن ثابت به.
٩ / ٤٢١