فالنبي - ﷺ - بين أن كل ما يصدر منه - ﷺ - حق، وأنه إن حصل منه شيء في حال الغضب فهو حق، ولا يصدر منه إلا حق - ﷺ -، سواء في حال الرضا أو في حال الغضب.
وقال البغوي: وفي الحديث أنه - ﷺ - حكم على الأنصاري في حال غضبه مع نهيه الحاكم أن يحكم وهو غضبان، وذلك لأنه كان معصوما من أن يقول في السخط والرضا إلا حقًّا. (٢)
الوجه الثاني: حديث الزبير وفيه سبب نزول الآية ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ﴾، ومعنى الآية، وشرح الحديث وبيان عصمة النبيﷺ -.
أولًا: الحديث وسبب نزول الآية:
عن عروة عن عبد الله بن الزبير -رضي الله عنهما- أنه حدثه:
أن رجلًا من الأنصار خاصم الزبير عند النبي - ﷺ - في شراج الحرة التي يسقون بها النخل فقال الأنصاري سرح الماء يمر فأبى عليه فاختصما عند النبي - ﷺ - فقال رسول الله - ﷺ - للزبير «اسق يا زبير ثم أرسل الماء إلى جارك». فغضب الأنصاري فقال أن كان ابن عمتك؟ فتلون وجه رسول الله - ﷺ - ثم قال: «اسق يا زبير ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجَدْر». فقال الزبير: والله إني لأحسب هذه الآية نزلت في ذلك ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ﴾ (٣)
ثانيًا: معنى الآية: دلَّت الآيةُ على أنَّ الأنْبِيَاء -عليهم السلام- معصُومُون عن الخطأ في الفَتوَى وفِي الأحْكَام، لأنه -تعَالى- أوْجَبَ الانْقِيَاد لحُكْمِهِم، وبالغ في ذَلِك الإيجابِ،
(١) رواه أحمد ٢/ ١٦٢، وأبو داود (٣١٦١)، وصححه الألباني في الصحيحة (١٥٣٢).
(٢) شرح السنة ٨/ ٢٨٦.
(٣) رواه البخاري (٢٢٣١)، مسلم (١٨٢٩).
(٢) شرح السنة ٨/ ٢٨٦.
(٣) رواه البخاري (٢٢٣١)، مسلم (١٨٢٩).
٨ / ٤٨٠