لو نظرنا إلى سياق الحديث لوجدنا أن المرأة معها صبي، كما جاء في بعض طرقه: قال: «جاءت امرأة من الأنصار إلى رسول الله ومعها صبي لها» (١).
وفي سياق الحديث: أن النبي - ﷺ - كان مع الناس، ثم جاءت المرأة فتنحى بها، وهما أمام الناس.
قال البدر العيني: وجاء في بعض طرقه أنه كان معها صبي أيضًا، فصح أنه كان عند الناس، ولاسيما أنهم سمعوا قوله: «أنتم أحب الناس إلي» يريد بهم الأنصار وهم قوم المرأة (٢).
قال النووي: وأما المراد بالخلوة أنها سألته خفية بحضرة الناس، ولم تكن خلوة مطلقة، وهي الخلوة المنهي عنها (٣).
في الحديث أن أنس - رضي الله عنه - سمع بعض كلام النبي - ﷺ -، وهذا يدل على أنها ليست بخلوة، فقوله (فخلا بها) يدل على أنه كان مع الناس فتنحى بها ناحيةً، لأن أنسًا سمع قوله: (والله إِنَّكُم لأَحَبُّ النَّاسِ إِلَيّ) (٤).
الوجة الثالث: تحذير النبي - ﷺ - من الخلوة بالنساء.
عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ رَسُولَ الله - ﷺ - قَالَ: «إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ: يَا رَسُولَ الله أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ؟ قَالَ: الْحَمْوُ المُوْتُ» (٥).
قال ابن حجر: فقَوْله: «إِيَّاكُمْ وَالدُّخُول» بِالنَّصْبِ عَلَى التَّحْذِير، وَتَقْدِير الْكَلَام: اتَّقُوا أَنفُسكُمْ أَنْ تَدْخُلُوا عَلَى النِّسَاء، وَالنِّسَاء أَنْ يَدْخُلْنَ عَلَيْكُمْ، وأما الْحَمْو: فهو أَخُو الزَّوْج، وَمَا أَشْبَهَهُ مِنْ أَقَارِب الزَّوْج، اِبْن الْعَمّ وَنَحْوه، قالَ التِّرْمِذِيّ: يُقَال هُوَ أَخُو الزَوْج، كُرِهَ لَهُ أَنْ يَخْلُو بِهَا، وَمَعْنَى الحدِيث عَلَى نَحْو مَا رُوِيَ "لَا يَخْلُوَنّ رَجُل بِامْرَأَةٍ فَإِنَّ ثَالِثهمَا
(١) البخاري (٣٧٨٦)، مسلم (٢٥٠٩).
(٢) عمدة القاري (٢٠/ ٢١٤).
(٣) شرح النووي (٨/ ٣٠٧).
(٤) فتح الباري (٩/ ٣٨١).
(٥) البخاري (٥٢٣٢)، مسلم (٢١٧٢)، الترمذي (١١٧١).
(٢) عمدة القاري (٢٠/ ٢١٤).
(٣) شرح النووي (٨/ ٣٠٧).
(٤) فتح الباري (٩/ ٣٨١).
(٥) البخاري (٥٢٣٢)، مسلم (٢١٧٢)، الترمذي (١١٧١).
٨ / ٢٩٣