أولًا: لفظ ورود القاعدة:
«إن الله تعالى وراء لسان كل متكلم فلينظر امرؤ ما يقول (١)».
وفي لفظ: «إن الله تعالى عند كل لسان قائل فليتق الله عبد ولينظر ما يقول (٢)». وفي رواية بدون «فليتق الله».
ثانيًا: معنى هذه القاعدة ومدلولها:
هذه القاعدة نص حديث نبوي كريم ذكره أبو نعيم في الحلية عن ابن عمر (٣) رضي الله عنهما في ترجمة وهيب بن الورد المكي وقال: غريب. لم نكتبه متصلًا مرفوعًا إلا من حديث وهيب. كما ذكره (٤) في ترجمة بشر بن الحارث عن عمر بن ذر عن أبيه.
كما أخرجه السيوطي في جمع الجوامع تحت رقم ٤٨٧٦، ٤٨٧٧، وذكره في الدر المنثور جـ ٦ صـ ١٠٥. وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد جـ ٩ صـ ٣٢٩ عن عمرو بن ذر - عن أبيه بروايتين متصلًا ومرسلًا. وأخرجه عبد الله بن المبارك في الزهد رقم ١٢٥.
ويدل الحديث على أن المتكلم عليه أن يتقي الله ويراقبه عند كل كلمة يتكلمها، وليحرص أن يكون نطقه ذكرًا، وأن يحرص كذلك أن لا
(١) المبسوط للسرخسي جـ ١ صـ ٣٠.، واتحاف السادة المتقين للزبيدي جـ ٧ صـ ٤٥٤.
(٢) تاريخ بغداد جـ ٩ صـ ٣٣٠.
(٣) الحلية جـ ٨ صـ ١٦٠
(٤) الحلية جـ ٨ صـ ٣٥٢.
(٢) تاريخ بغداد جـ ٩ صـ ٣٣٠.
(٣) الحلية جـ ٨ صـ ١٦٠
(٤) الحلية جـ ٨ صـ ٣٥٢.
١/ ٢ / ٣١٥