أولًا: لفظ ورود القاعدة
الحرب خدعة (١). حديث
ثانيًا: معنى هذه القاعدة ومدلولها:
تخريج الحديث: هذا الحديث أخرجه الجماعة وغيرهم (٢)، وهو عند البخاري تحت رقم ٣٠٢٨، والفتح ج ٧ ص ١٥٧ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال»سمى النبي - ﷺ - «الحرب خدعة» وفي الباب أيضًا عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما.
«وخَدْعة» بفتح الخاء وضمها «وخُدَعة». ومعنى خُدعة: أنها تخدع أهلها ومعنى تخدع: تختل والختل: إرادة المكروه بالمخدوع من حيث لا يعلم«. (٣)
ومفاد القاعدة - كما قال في الفتح - الأمر باستعمال الحيلة مهما أمكن ولو مرة، وإلا فقاتل»وأصل الخدع: إظهار أمر وإضمار خلافه.
وفيه التحريض على أخذ الحذر في الحرب، والندب إلى خداع الكفار. واتفقوا على جواز خداع الكفار في الحرب كيفما أمكن - كما قال النووي - إلا أن يكون فيه نقض عهد أو أمان فلا يجوز.
وفي الحديث إشارة إلى استعمال الرأي في الحرب، بل الاحتياج إليه آكد من الشجاعة.
(١) شرح السير ص ١١٩ وعنه قواعد الفقه ص ٧٦.
(٢) ينظر في تخريجه موسوعة أطراف الحديث لزغلول جـ ٤ ص ٥٦٧.
(٣) مختار الصحاح مادة (خدع).
(٢) ينظر في تخريجه موسوعة أطراف الحديث لزغلول جـ ٤ ص ٥٦٧.
(٣) مختار الصحاح مادة (خدع).
٣ / ١٠٥