قوله: فإن قلنا: يجهر الإمام، [فسمعه المأموم] (٢) فوجهان: أصحهما: أنه يؤمن، ولا يقنت روى عن ابن عباس -رضي الله عنهما-: أن النبي - ﷺ - كان يقنت ونحن نؤمن خلفه (٣).
والثاني: يتخير بين أن يقنت أو يؤمن.
فعلى الأول وجهان: أظهرهما: أن المأموم يؤمن في القدر الذي هو دعاء، أما في الثناء فيشاركه أو يسكت. انتهى.
فيه أمران:
أحدهما: أن كلامه يوهم مساواة المشاركة للسكوت، وليس كذلك، بل المستحب المشاركة كذا جزم به في «المحرر» و«المنهاج» و«شرح المهذب» وغيرها.
الأمر الثاني: أن مقتضاه أنه يؤمن أيضًا في الصلاة على النبي - ﷺ - لأنها دعاء، وفيه نظر يحتاج إلى نقل.
وحديث ابن عباس رواه أبو داود والحاكم، وقال: حديث صحيح
(١) أخرجه البخاري (٤٢٨٤) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -.
(٢) سقط من جـ.
(٣) أخرجه أبو داود (١٤٤٣) وأحمد (٢٧٤٦) وابن خزيمة (٦١٨) والحاكم (٨٢٠) والبيهقي في «الكبرى» (٢٩١٩) وابن الجارود في «المنتقى» (١٩٨) من حديث ابن عباس.
قال الحاكم: صحيح على شروط البخاري ولم يخرجاه بهذا اللفظ، ووافقه الذهبي.
وقال الشيخ الألباني: حسن.
(٢) سقط من جـ.
(٣) أخرجه أبو داود (١٤٤٣) وأحمد (٢٧٤٦) وابن خزيمة (٦١٨) والحاكم (٨٢٠) والبيهقي في «الكبرى» (٢٩١٩) وابن الجارود في «المنتقى» (١٩٨) من حديث ابن عباس.
قال الحاكم: صحيح على شروط البخاري ولم يخرجاه بهذا اللفظ، ووافقه الذهبي.
وقال الشيخ الألباني: حسن.
٣ / ٨٧