قوله: روي أنه - ﷺ - قال: «من اعتكف فواق ناقة فكأنما أعتق نسمة» (١). انتهى.
قال الجوهري: الفواق والفواق بالضم والكسر: ما بين الحلبتين من الوقت؛ لأنها تحلب ثم تترك سويعة ترضعها الفصيل لتدر ثم تحلب.
فيقال: ما أقام عنده إلا فواقًا.
وفي الحديث: «العيادة قدر فواق ناقة» (٢). هذا كلامه.
قوله: وعلامة ليلة القدر أنها طلقة لا حارة ولا باردة. انتهى.
الطلقة: بفتح الطاء وسكون اللام وتفسيرها ما ذكره الرافعي، ويجوز فيها إثبات التاء وحذفها، قاله ابن الأثير في غريبه، ولم يذكر الجوهري إلا الحذف فقال: يقول: يوم طلق وليلة طلق.
قوله: وقول الغزالي: وقيل: إن ليلة القدر في جميع الشهر.
وكذلك لو قال لزوجته في منتصف رمضان: أنت طالق ليلة القدر لم تطلق إلا إذا مضت سنة: قال الرافعي: ولا تكاد تجد رواية احتمالها في جميع ليالي الشهر عن الأصحاب في شئ من كتب المذهب.
قال: وأما مسألة الطلاق فإنه نقلها في «الوسيط» عن الشافعي كذلك
(١) قال ابن الملقن: هذا حديث غريب لا أعرفه بعد البحث الشديد عنه. وقال الحافظ: منكر.
(٢) أخرجه البيهقي في «الشعب» (٩٢٢٢) وابن أبي الدنيا في «المرضى والكفارات» (١٧٦) من حديث أنس - رضي الله عنه -.
قال الحافظ الطرافي: فيه جهالة.
(٢) أخرجه البيهقي في «الشعب» (٩٢٢٢) وابن أبي الدنيا في «المرضى والكفارات» (١٧٦) من حديث أنس - رضي الله عنه -.
قال الحافظ الطرافي: فيه جهالة.
٤ / ١٥٨