الأمر الثاني: أن ما ذكره من كون الإمام يأتي به عند رضى المأمومين صحيح، إلا أن الرافعي لم يذكره، وأهمل أيضًا منه شرطًا، وهو أن يكونوا محصورين.
[الثالث] (١): استدرك النووي في «زيادات الروضة» فقال: هكذا يقوله أصحابنا في كتب المذهب «حق ما قال العبد [كلنا]» (٢)، والذي في صحيح مسلم وغيره من كتب الحديث أن رسول الله - ﷺ - كان يقول: «أحق ما قال العبد» (٣).
وكلنا بزيادة ألف في أحق، وواو في كلنا، وكلاهما حسن، لكن ما ثبت في الحديث أولى، وذكر في باقي كتبه ما هو أبلغ منه فقال: الصواب الذي رواه مسلم وسائر المحدثين إثباتهما وإنكاره باطل، ففي رواية للنسائي إسقاطهما.
الرابع: [استدرك] (٤) الشيخ تاج الدين في «الإقليد» فقال: إن هذا الذكر الوارد في الاعتدال لا يفعل مع القنوت على ما دل عليه ظاهر كلام الشافعي فإنه قال: وإذا رفع رأسه من الركعة الثانية في الصبح، وفرغ من قوله: سمع الله لمن حمده، ربنا لك الحمد، قال وهو قائم: اللهم اهدنا
(١) في أ: قوله.
(٢) في أ، ب: كلها.
(٣) أخرجه مسلم (٤٧٧) وأبو داود (٨٤٧) من حديث أبي سعيد - رضي الله عنه -.
(٤) في جـ: استدل.
(٢) في أ، ب: كلها.
(٣) أخرجه مسلم (٤٧٧) وأبو داود (٨٤٧) من حديث أبي سعيد - رضي الله عنه -.
(٤) في جـ: استدل.
٣ / ٧٧