واعلم أنه قد ثبت في «صحيح مسلم» (١) عن النواس بن سمعان قال: ذكر رسول الله - ﷺ - الدجال قلنا: يا رسول الله، ما لبثه في الأرض؟ قال: «أربعون يومًا، يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم» قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم قال: «لا اقدروا له قدره» انتهى. وحينئذ فيستثني هذا اليوم مما ذكر في المواقيت جميعها فإنه سيحتاج إليه.
قوله: ثم في الوقت الذي يجوز فيه تقديم أذان الصبح عليه وجوه أظهرها: أنه يقدم في الشتاء لسبع بقى من الليل وفي الصيف لنصف سبع بقى من الليل، روى عن سعد القرظي قال: كان الأذان على عهد رسول الله - ﷺ - في الشتاء لسبع بقى من الليل وفي الصيف لنصف سبع (٢).
والثاني: أنه يدخل بالنصف الثاني.
والثالث: بخروج وقت الاختيار.
والرابع: إذا بقى السبع صيفًا كان أو شتاء.
والخامس: أن جميع الليل وقت له كما أنه وقت لنية صوم الغد. انتهى.
فيه أمور:
أحدها: أن الرافعي قد ذكره في صلاة العيد ما يخالف المذكور هنا فذكر
(١) أخرجه مسلم (٢٩٣٧)، وأبو داود (٤٣٢١)، وأحمد (١٧٦٦٦).
(٢) قال النووى: وهذا الحديث مع ضعف إسناده محرف. «تلخيص الحبير» (١/ ١٧٩).
(٢) قال النووى: وهذا الحديث مع ضعف إسناده محرف. «تلخيص الحبير» (١/ ١٧٩).
٢ / ٤١٥