الثاني: أن كلامه يقتضي انفراد الغزالي بذلك، وهو غريب أيضًا؛ فإن الإمام في «النهاية» جعلها أيضًا أقوالًا ومنه أخذ الغزالي ذلك.
الثالث: أن دعواه أن الثلاثة هي حاصل ما ذكروه في الطرق يخالفه ما سيأتي عن صاحب «التهذيب» فإنه يقتضي أن الحاصل أربعة أوجه لا ثلاثة، وقد صرح في «الروضة» بحكايتها أربعة وستعرف ذلك إلا أن فيه شيئًا سأذكره بعد هذه المسألة.
قوله في المسألة: [أحدها: أنه] (١) لا حاجة إلى التجديد.
والثاني: أنه إن لم تطل مدة الخروج فلا حاجة إلى التجديد، وإن طالت فلابد منه لتعذر البناء.
ولا فرق على هذا بين أن يكون الخروج لقضاء الحاجة أو لغيره.
والثالث: إن خرج لقضاء الحاجة لم يجب التجديد، لأنه لابد منه فهو كالمستثني عند النية، وإن خرج لغرض آخر فلابد من التجديد لقطعه الاعتكاف.
ولا فرق على هذا بين أن يطول الزمان أو لا يطول.
وهذا الثالث أظهر الوجوه.
وزاد صاحب «التهذيب» في التفصيل فقال: إن خرج لأمر يقطع التتابع في الاعتكاف المتتابع فلابد من تجديد النية.
(١) سقط من ج.
٤ / ١٧١