الحديث الثاني: عن نافع قال: كان ابن عمر يطيل الصلاة قبل الجمعة ويصلي بعدها ركعتين في بيته ويحدث أن النبي - ﷺ - كان يفعل ذلك (١) رواه أبو داود بإسناد على شرط الصحيح، وصححه ابن حبان.
الحديث الثالث: «بين كل أذانين صلاة» رواه الشيخان كما تقدم، والمراد بالأذانين: الأذان والإقامة.
الحديث الرابع: «ما من صلاة مفروضة إلا وبين يديها ركعتان» (٢) رواه الدارقطني وصححه ابن حبان.
قوله: وأفضل الرواتب الوتر وركعتا الفجر، وأيهما أفضل؟ قولان: القديم: أن ركعتي الفجر أفضل لقوله -عليه الصلاة والسلام-: «ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها» (٣) وقول عائشة: لم يكن النبي - ﷺ - على شئ من النوافل أشد تعاهدًا منه على ركعتي الفجر (٤).
والجديد الأصح: أن الوتر أفضل لقوله -عليه الصلاة والسلام-: «من لم يوتر فليس منا» (٥)، ولأن الوتر مختلف في وجوبه، ولا خلاف في أن
(١) أخرجه أبو داود (١١٢٨) وابن خزيمة (١٨٣٦) وابن حبان (٢٤٧٦) وابن أبي شيبة (١/ ٤٦٣) والبيهقي في «الكبرى» (٥٧٣٦).
قال الألباني: إسناده صحيح.
(٢) أخرجه ابن حبان (٢٤٥٥) و(٢٤٨٨) والدارقطني (١/ ٢٦٧) والطبراني في «مسند الشاميين» (٢٢٦٥) و(٢٢٦٦) من حديث عبد الله بن الزبير - رضي الله عنه -.
قال الألباني: صحيح.
(٣) أخرجه مسلم (٧٢٥) والترمذي (٤١٦) والنسائي (١٧٥٩) وأحمد (٢٦٣٢٩) من حديث عائشة -رضي الله عنها-.
(٤) أخرجه البخاري (١١١٦) ومسلم (٧٢٤).
(٥) أخرجه أبو داود (١٤١٩) وأحمد (٢٣٠٦٩) والحاكم (١١٤٦) وابن أبي شيبة (٢/ ٩٢) والبيهقي في «الكبرى» (٤٢٥١) من حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه - رضي الله عنه -.
ضعفه البيهقي والحافظ ابن حجر والألباني.
قال الألباني: إسناده صحيح.
(٢) أخرجه ابن حبان (٢٤٥٥) و(٢٤٨٨) والدارقطني (١/ ٢٦٧) والطبراني في «مسند الشاميين» (٢٢٦٥) و(٢٢٦٦) من حديث عبد الله بن الزبير - رضي الله عنه -.
قال الألباني: صحيح.
(٣) أخرجه مسلم (٧٢٥) والترمذي (٤١٦) والنسائي (١٧٥٩) وأحمد (٢٦٣٢٩) من حديث عائشة -رضي الله عنها-.
(٤) أخرجه البخاري (١١١٦) ومسلم (٧٢٤).
(٥) أخرجه أبو داود (١٤١٩) وأحمد (٢٣٠٦٩) والحاكم (١١٤٦) وابن أبي شيبة (٢/ ٩٢) والبيهقي في «الكبرى» (٤٢٥١) من حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه - رضي الله عنه -.
ضعفه البيهقي والحافظ ابن حجر والألباني.
٣ / ٢٧٧