في اشتراط الأجود أو الأردأ
قال السرخسي: صفة الجودة لا تستحق بالشرط (١).
وقال السبكي: صفة الجودة لا تستحق بالعقد، إلا بالشرط (٢).
[م-٧٢٠] اختلف الفقهاء فيما إذا اشترط المسلم الأجود.
فقيل: لا يصح اشتراط الأجود، ويصح اشتراط جيد، ورديء، ويجزئ ما يصدق عليه أنه جيد، ورديء. وهذا مذهب الشافعية (٣)، والحنابلة (٤).
وجه المنع:
عدم انضباط الوصف؛ لأنه ما من جيد إلا ويمكن وجود أجود منه.
قال الشافعي: «ولا يجوز أن يقول: أجود ما يكون من الطعام؛ لأنه لا يوقف على حده ..» (٥).
وقيل: يصح اشتراط الأجود، والأردأ، وهو مذهب المالكية (٦).
وجه القول بالجواز:
أنه غير متعذر، بل معلوم، ومتيسر عند الناس.
(١) المبسوط (١٥/ ٩٣).
(٢) تكملة السبكي (١٠/ ١٣٦).
(٣) الأم (٣/ ٧٢)، المهذب (١/ ٢٩٩)، نهاية المحتاج (٤/ ٢١٣).
(٤) الروض المربع (٢/ ١٤١)، المبدع (٤/ ١٨٥)، المغني (٤/ ١٨٨)، كشاف القناع (٣/ ٢٩٦).
(٥) الأم (٣/ ٧٢).
(٦) الذخيرة (٥/ ٢٥١).
(٢) تكملة السبكي (١٠/ ١٣٦).
(٣) الأم (٣/ ٧٢)، المهذب (١/ ٢٩٩)، نهاية المحتاج (٤/ ٢١٣).
(٤) الروض المربع (٢/ ١٤١)، المبدع (٤/ ١٨٥)، المغني (٤/ ١٨٨)، كشاف القناع (٣/ ٢٩٦).
(٥) الأم (٣/ ٧٢).
(٦) الذخيرة (٥/ ٢٥١).
٨ / ١٤٧