[٢٦٢] ﴿الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ نزلتْ في عثمانَ بنِ عفانَ، وعبدِ الرحمنِ بنِ عوفٍ -رضي الله عنهما- حين أنفقا أموالَهما في طاعةِ الله (١).
﴿ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى﴾ لا يَمُنُّ على المنفَقِ عليه، ولا يُعَيِّرُهُ.
﴿لَهُمْ أَجْرُهُمْ﴾ أي: ثوابُهم.
﴿عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ فلهم الأَمْنُ مع الفرحِ (٢).
...
﴿قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ (٢٦٣)﴾.
[٢٦٣] ﴿قَوْلٌ مَعْرُوفٌ﴾ ردٌّ جميلٌ.
﴿وَمَغْفِرَةٌ﴾ أن تسترَ عليه.
﴿خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى﴾ مَنٌّ وتعييرٌ.
﴿وَاللَّهُ غَنِيٌّ﴾ عن صدقةِ من يَمُنُّ.
﴿حَلِيمٌ﴾ عن معاجلتِه بالعقوبة.
(١) انظر: «تفسير البغوي» (١/ ٢٨٣)، و«العجاب في بيان الأسباب» لابن حجر (١/ ٦٢١).
(٢) في «ظ» و«ن»: «الفرج».
(٢) في «ظ» و«ن»: «الفرج».
١ / ٣٧٨