...
﴿إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (١٥)﴾.
[١٥] ﴿إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا﴾ كذَّبَ بالقرآن، و﴿قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ﴾ أكاذيبهم، ورفعها بإضمار (هي) (٢) أي: جعل مجازاة النعم التي خُوِّلها من البنين والمال الكفرَ بآياتنا.
...
﴿سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ (١٦)﴾.
[١٦] ثم ختم ذلك بالوعيد الصادق بتمام شقائه بقوله: ﴿سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ﴾ سنسوِّدُ وجهه، أو نكويه، والخرطوم: هو الأنف؛ ليكون له علمًا يعرف به؛ لأن الكافر يسود وجهه يوم القيامة، وخص الأنف بالذكر؛ لأن الوسم عليه أبشع، وقيل: أبو جهل خُطم أنفه بالسيف يوم بدر (٣).
(١) انظر: «التيسير» للداني (ص: ٢١٣)، و«تفسير البغوي» (٤/ ٤٤٨ - ٤٤٩)، و«النشر في القراءات العشر» لابن الجزري (١/ ٣٦٧)، و«معجم القراءات القرآنية» (٧/ ١٩٦ - ١٩٧).
(٢) في «ت»: «هم».
(٣) انظر: «الكشاف» للزمخشري (٤/ ٥٩٣).
(٢) في «ت»: «هم».
(٣) انظر: «الكشاف» للزمخشري (٤/ ٥٩٣).
٧ / ١٢٧