﴿قَالَ يَاأَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ﴾ به ﴿سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ﴾ على ذلك، ومن أسند المشيئة إلى الله تعالى، والتجأ إليه، لم يعطب. قرأ أبو جعفر، وابن عامر: (يَا أَبَتَ) بفتح التاء، ووقفا: (يَا أَبَهْ) بالهاء، وافقهما في الوقف ابن كثير، ويعقوب (١)، وقرأ نافع، وأبو جعفر: (سَتَجِدُنِيَ) بفتح الياء: والباقون: بإسكانه (٢).
والذبيح (٣) هو إسماعيل -عليه السلام- على قول الجمهور، وهو الراجح؛ بدليل أن ذكر البشارة بإسحاق -عليه السلام- بعد الفراغ من قصة المذبوح، فقال تعالى: ﴿وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ﴾ فدل على أن المذبوح غيره، وأيضًا فإن الله تعالى قال في سورة هود: ﴿فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ﴾ [الآية: ٧١] فلما بشره بإسحاق، بشره بابنه يعقوب، فكيف يأمره بذبح إسحاق، وقد وعد له بنافلة منه، وهو قول العباس بن
(١) انظر: «التيسير» للداني (ص: ١٢٧)، و«الكشف» لمكي (٢/ ٣)، و«إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (ص: «٣٧)، و»معجم القراءات القرآنية«(٥/ ٢٤٣).
(٢) انظر:»السبعة«لابن مجاهد (ص: ٥٥٠)، و»التيسير«للداني (ص: ١٨٧)، و»النشر في القراءات العشر«لابن الجزري (٢/ ٣٦٠)، و»معجم القراءات القرآنية«(٥/ ٢٤٣).
(٣) جاء على هامش»ت«:»والقصة بحذافيرها تذكر في أكثر التفاسير والسير والقصص والتواريخ وشبهها، مع ما فيه من الكلام، وقد ذكرنا بعضها بتوفيق العزيز العلام".
(٢) انظر:»السبعة«لابن مجاهد (ص: ٥٥٠)، و»التيسير«للداني (ص: ١٨٧)، و»النشر في القراءات العشر«لابن الجزري (٢/ ٣٦٠)، و»معجم القراءات القرآنية«(٥/ ٢٤٣).
(٣) جاء على هامش»ت«:»والقصة بحذافيرها تذكر في أكثر التفاسير والسير والقصص والتواريخ وشبهها، مع ما فيه من الكلام، وقد ذكرنا بعضها بتوفيق العزيز العلام".
٥ / ٥٣٢