﴿وَلَا تَسْتَفْتِ﴾ أي: لا تسأل ﴿فِيهِمْ﴾ في أصحاب الكهف ﴿مِنْهُمْ﴾ من أهل الكتاب ﴿أَحَدًا﴾ عن قصتهم؛ لأنك خبير بذلك.
...
﴿وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا﴾.
[٢٣] ولما سئل - ﷺ - عن ذي القرنين والروح وأهل الكهف، فقال: «غدًا أخبركم»، ولم يستثن، نزل: ﴿وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ﴾ (٣) أي: لأجل شيء تهم به.
﴿إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا﴾ أي: فيما يُستقبل من الزمان، لا اليوم الذي يلي يومك.
...
﴿إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا (٢٤)﴾.
[٢٤] ﴿إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ﴾ في الكلام حذف يقتضيه الظاهر، تقديره: إلا أن تقول: إلا أن يشاء الله، أو إلا أن تقول: إن شاء الله، فالمعنى: إلا أن تذكر مشيئة الله.
(١) «عالم متيقن» زيادة من «ت».
(٢) انظر: «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (ص: ٢٨٩)، و«معجم القراءات القرآنية» (٣/ ٣٥٨).
(٣) انظر: «تخريج أحاديث الكشاف» للزيلعي (٢/ ٣٣١).
(٢) انظر: «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (ص: ٢٨٩)، و«معجم القراءات القرآنية» (٣/ ٣٥٨).
(٣) انظر: «تخريج أحاديث الكشاف» للزيلعي (٢/ ٣٣١).
٤ / ١٦٦