قلت: الأصل في النهي التحريم، وإليه ذهب ابن حزم (٣) وقال: من وقف بعرفات راكبًا جلّالة لا يصح وقوفه.
قوله: «أخرجه أبو داود والترمذي».
قلت: لفظه (٤): «عن أكل الجلّالة وألبانها» وليس فيه ذكر الإبل ولا ركوبها، ثم قال (٥): هذا حديث حسن غريب.
الثاني: حديث ابن عباس - رضي الله عنهما -:
٢ - وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: نَهَى رَسُولُ الله - ﷺ - عَنْ أَكْلِ المُجَثَّمَةِ: وَهِيَ المَصْبُورَةُ لِلْقَتْلِ، وَعَنْ أَكْلِ الجلاَّلَةِ، وَشُرْبِ لَبَنِهَا، وَعَنِ الشُّرْبِ مِنْ فِي السِّقَاءِ. أخرجه أصحاب السنن (٦)، واللفظ للترمذي وصححه. [صحيح]
«قال: نهى رسول الله - ﷺ - عن أكل المجثمة» (٧) بالجيم فمثلثة مشددة.
(١) ابن العربي في «العارضة» (٨/ ١٩).
(٢) وقال أيضًا: وهو محمول على الخلاف المتقدم في الرطوبة المتولدة من النجاسة.
(٣) في «المحلى» (٧/ ٤١١).
(٤) في «السنن» رقم (١٨٢٤).
(٥) الترمذي في «السنن» (٤/ ٢٧٠).
(٦) أخرجه أبو داود رقم (٣٧٨٦)، والترمذي رقم (١٨٢٥)، والنسائي رقم (٤٤٤٨)، وأخرجه أحمد (١/ ٢٢٦، ٢٤١)، وابن حبان في صحيحه رقم (٥٣٩٩)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (٩/ ٣٣٤) وهو حديث صحيح.
(٧) قال ابن الأثير في «غريب الجامع» (٧/ ٤٣٥): الجثوم في الأصل: أن يبرك الإنسان على ركبتيه، والمراد به ها هنا: هي التي تخلى بين يدي إنسان ليقتلها، فيرمي فيها شيئًا فيقتلها به، وصبرت القتيل: إما قتلته اعتباطًا في غير حرب ولا قتال، وكل من قتل من أي نوع من أنواع القتل، في غير حرب ولا قتال، فإنه قد قُتل صبرًا.
(٢) وقال أيضًا: وهو محمول على الخلاف المتقدم في الرطوبة المتولدة من النجاسة.
(٣) في «المحلى» (٧/ ٤١١).
(٤) في «السنن» رقم (١٨٢٤).
(٥) الترمذي في «السنن» (٤/ ٢٧٠).
(٦) أخرجه أبو داود رقم (٣٧٨٦)، والترمذي رقم (١٨٢٥)، والنسائي رقم (٤٤٤٨)، وأخرجه أحمد (١/ ٢٢٦، ٢٤١)، وابن حبان في صحيحه رقم (٥٣٩٩)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (٩/ ٣٣٤) وهو حديث صحيح.
(٧) قال ابن الأثير في «غريب الجامع» (٧/ ٤٣٥): الجثوم في الأصل: أن يبرك الإنسان على ركبتيه، والمراد به ها هنا: هي التي تخلى بين يدي إنسان ليقتلها، فيرمي فيها شيئًا فيقتلها به، وصبرت القتيل: إما قتلته اعتباطًا في غير حرب ولا قتال، وكل من قتل من أي نوع من أنواع القتل، في غير حرب ولا قتال، فإنه قد قُتل صبرًا.
٧ / ٥٨٦