واختلف في أصله، فقيل إنه نثرة حوت، فلذلك كان أكله بغير ذكاء.
وقد ورد في حديث ضعيف، أخرجه ابن ماجه (٢)، عن أنس رفعه: «إنّ الجراد نثرة حوت من البحر» وفي حديث أبي هريرة: «خرجنا مع رسول الله - ﷺ - في حج أو عمرة فاستقبلنا رجل من جراد فجعلنا نضرب بنعالنا وأسواطنا، فقال: كلوه فإنه من صيد البحر».
أخرجه أبو داود (٣)، والترمذي (٤)، وابن ماجه (٥)، وسنده ضعيف، ولو صح لكان فيه حجة لمن قال: إنه لا جزاء فيه إذا قتله المحرم، والجمهور من العلماء على خلافه.
قال ابن المنذر (٦): لم يقل لا جزاء فيه، غير أبي سعيد الخدري، وعروة بن الزبير.
وقوله: «نأكل معه» قال الحافظ في «فتح الباري» (٧): يحتمل أن يراد بالمعية مجرد الغزو دون ما تبعه من أكل الجراد، ويحتمل أن يريد معه أكله.
ويدل على الثاني: أنه وقع في رواية أبي نعيم في الطب: «ويأكل معنا» وهذا إن صح يرد على الصيمري من الشافعية في زعمه أنه - ﷺ - عافه كما عاف الضب.
(١) انظر: «حياة الحيوان الكبرى» (١/ ٦٠٨).
(٢) في «السنن» رقم (٣٢٢١) وهو حديث موضوع.
(٣) في «السنن» رقم (١٨٥٤).
(٤) في «السنن» رقم (٨٥٠).
(٥) في «السنن» رقم (٣٢٢٢) وهو حديث ضعيف.
(٦) ذكره الحافظ في «الفتح» (٩/ ٦٢١).
(٧) (٩/ ٦٢١ - ٦٢٢).
(٢) في «السنن» رقم (٣٢٢١) وهو حديث موضوع.
(٣) في «السنن» رقم (١٨٥٤).
(٤) في «السنن» رقم (٨٥٠).
(٥) في «السنن» رقم (٣٢٢٢) وهو حديث ضعيف.
(٦) ذكره الحافظ في «الفتح» (٩/ ٦٢١).
(٧) (٩/ ٦٢١ - ٦٢٢).
٧ / ٥٧٩