«ثم قال: يا عكراش! كل من موضع واحد، فإنه طعام واحد» إشارة إلى أنه إذا كان صنفًا واحدًا لم يكن لجولان اليد معنى إلاّ الشره والمجاعة، وإذا كان ذا ألوان، كان جولان اليد لمعنى وهو اختيار ما يستطاب منه.
«ثم أتتنا بطبق فيه ألوان التمر الرطب، فجعلت آكل من بين يدي» امتثالًا لأمره - ﷺ - وما تنبه للعلة، وهي قوله - ﷺ -: فإنه طعام واحد.
«وجالت يد رسول الله - ﷺ - في الطبق، فقال: يا عكراش! كل من حيث شئت، فإنه غير لون واحد» تصريح بعلة جولان اليد في الطبق.
«ثم أتينا بماء فغسل يده» في الترمذي (١): «يديه» بالتثنية.
«ومسح ببلل كفه وجهه وذراعيه ورأسه، وقال: يا عكراش! هذا الوضوء مما مسّت النار» قال ابن العربي (٢): هو محمول على التنظيف، وإلاّ فقد تقدّم غسل اليد من الطعام.
قوله: «أخرجه الترمذي».
قلت: وقال (٣): هذا حديث غريب، [تفرد به العلاء بن الفضل] (٤)، وقد تفرد العلاء بهذا الحديث، ولا نعرف لعكراش عن النَّبيِّ - ﷺ - إلا هذا الحديث.
الخامس: حديث (ابن عباس - رضي الله عنه -):
(١) في «السنن» رقم (١٨٤٨) وهو حديث ضعيف.
(٢) في «عارضة الأحوذي» (٨/ ٣٨).
(٣) في «السنن» (٤/ ٢٨٤).
(٤) كذا في «المخطوط» والذي في «سنن الترمذي»: «لا نعرفه إلا من حديث العلاء بن الفضل ...».
(٢) في «عارضة الأحوذي» (٨/ ٣٨).
(٣) في «السنن» (٤/ ٢٨٤).
(٤) كذا في «المخطوط» والذي في «سنن الترمذي»: «لا نعرفه إلا من حديث العلاء بن الفضل ...».
٧ / ٥٣٧