«في فور حيضتها» يأتي تفسير المصنف له.
«ثمّ يباشرها وأيكم يملك إربه» الإرب بكسر الهمزة وسكون الراء بعدها موحدة، الحاجة وقيل: عضو الاستمتاع.
«كما كان رسول الله - ﷺ - يملك إربه» قال الحافظ في «الفتح» (٢): المراد: أنه - ﷺ - كان أملك الناس لأمره، فلا يخشى عليه ما يخشى على غيره ممن يحوم حول الحمى فيقع في الحمى، ومع ذلك فكان يباشر فوق الإزار تشريعًا لغيره ممن ليس بمعصوم، وبهذا قال أكثر العلماء، وهو الجاري على قاعدة المالكية (٣) من باب سد الذرائع.
وذهب كثير من السلف أنّ الذي يمتنع من [٣٧٨ ب] الاستمتاع من الحائض الفرج فقط، واختاره ابن المنذر (٤).
وقال النووي (٥): هو الأرجح دليلًا لحديث أنس: «اصنعوا كل شيء إلاّ الجماع» وحملوا هذا الحديث على الاستحباب جمعًا بين الأدلة.
وقال ابن دقيق العيد (٦): ليس في هذا الحديث ما يقتضي منع ما تحت الإزار؛ لأنه فعل، انتهى.
(١) في «عارضة الأحوذي» (١/ ٢١٦).
(٢) (٤/ ٤٠٤).
(٣) انظر: «المفهم» (١/ ٥٥٥).
(٤) في «الأوسط» (٢/ ٢٠٦).
(٥) «المجموع شرح المهذب» (٢/ ٣٩٤).
(٦) في «إحكام الأحكام» (ص ١٩٤) ط: ابن حزم.
(٢) (٤/ ٤٠٤).
(٣) انظر: «المفهم» (١/ ٥٥٥).
(٤) في «الأوسط» (٢/ ٢٠٦).
(٥) «المجموع شرح المهذب» (٢/ ٣٩٤).
(٦) في «إحكام الأحكام» (ص ١٩٤) ط: ابن حزم.
٧ / ٤٦٩