التحبير لإيضاح معاني التيسير — الصفحة ٤٦٠٣ (ص ٧ ‏/ ٢٤٠)

«قال: قال رسول الله - ﷺ -: لا صلاة لمن لا وضوء له» هذا اتفاق، «ولا وضوء» صحيح «لمن لم يذكر اسم الله عليه» هذا ظاهر في عدم (١) صحة الوضوء بدون ذكر اسم الله عليه، لولا أن الحديث فيه ما تسمع.
قوله: «أخرجه أبو داود».
قلت: ثم أخرج أبو داود (٢) عقبة عن ربيعة (٣): أن تفسير حديث النَّبي - ﷺ -: «لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله» أن الذي يتوضأ ويغتسل [ولا ينوي وضوءه للصلاة، واغتساله للجنابة] (٤). انتهى.
فأوّله بأن المراد من ذكر الله النَّية للأمرين.
قال المنذري (٥): وأخرجه الترمذي (٦) وابن ماجه (٧)، من حديث سعيد بن زيد عن رسول الله - ﷺ -، وفي هذا الباب أحاديث ليست أسانيدها بمستقيم وحكى الأثرم عن الإمام أحمد أنه قال: ليس في هذا الباب حديث يثبت، وقال: أرجوا أنه يجزئه الوضوء؛ لأنَّهُ ليس في هذا الباب حديث أحكم به، وقال أيضًا: لا أعلم في هذا الباب حديثًا له إسناد جيد. انتهى.

(١) انظر: «المغني» (١/ ١٤٥ - ١٤٦)، «المجموع شرح المهذب» (١/ ٣٨٦ - ٣١٧)، «حلية العلماء» (١/ ١٣٦).
(٢) في «السنن» إثر الحديث رقم (١٠١).
(٣) في «السنن» رقم (١٠٢).
(٤) كذا في «المخطوط» (أ، ب) والذي في السنن: ولا ينوي وضوءًا للصلاة، ولا غسلًا للجنابة.
(٥) في «مختصر السنن» (١/ ٨٨).
(٦) في «السنن» رقم (٢٥).
(٧) في «السنن» رقم (٣٩٨) وهو حديث ضعيف جدًا.

٧ ‏/ ٢٤٠