قوله: «أخرجه الشيخان وزاد مسلم» من رواية أبي هريرة، بيان وجه النهي بقوله - ﷺ -: «فإن الله خلق آدم على صورته» أي: على صورة الأخ فالضارب لوجه أخيه ضارب لوجه أبيه آدم (١) الذي هو مأمور بإكرامه، حتى إكرام ما كان على خلقته.
والوجه من كل حيوان منهي عن إهانته حتى «لعن رسول الله - ﷺ - من وسم بهيمة في وجهها» (٢).
واعتمد جُهَّال معالمة الكتاب صفع الصبي في وجهه وغيرهم من المربين للصبيان.
الثالث: حديث (أنس - رضي الله عنه -).
٣ - وعن أنس - رضي الله عنه - قال: كانَ رسولُ الله - ﷺ - يُكْثُرِ أَنْ يَقُولَ: «يَا مُقَلَّبَ القُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِيِنكَ». فَقُلْتُ: يَا رسولَ الله قَدْ آمَنَّا بِكَ وَبِماَ جِئْتَ بِهِ فَهَلْ تَخَافُ عَلَيْناَ؟ قَالَ: «نَعَمْ. إِنِّ القُلُوبَ بينَ إِصْبَعيْنِ مِنْ أَصاَبعِ الرَّحْمنِ يُقَّلبُهاَ كَيْفَ يَشَاءُ». أخرجه الترمذي (٣). [صحيح]
(١) قال ابن تيمية في نقض التأسيس (٣/ ٢٠٢): لم يكن بين السلف من القرون الثلاثة نزاع في أن الضمير في هدا الحديث عائد إلى الله تعالى، فإنه مستفيض من طرق متعددة، عن عدد من الصحابة وسياق الأحاديث كلها تدل على ذلك ... إلى أن قال: ولكن لما انتشرت الجهمية في المائة الثالثة، جعل طائفة الضمير فيه عائدًا إلى غير الله تعالى ... وقد تقدم ذلك مفصلًا.
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه رقم (١٠٦/ ٢١١٦) عن جابر قال: نهى رسول الله - ﷺ - عن الضرب في الوجه، وعن الوسم في الوجه.
وأخرج مسلم في صحيحه رقم (١٠٨/ ٢١١٧) عن جابر أن النبي - ﷺ - حرَّ عليه حمار قد وسم في وجهه فقال: «لعن الله الذي وسمه».
(٣) في «السنن» رقم (٢١٤٠) وهو حديث صحيح.
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه رقم (١٠٦/ ٢١١٦) عن جابر قال: نهى رسول الله - ﷺ - عن الضرب في الوجه، وعن الوسم في الوجه.
وأخرج مسلم في صحيحه رقم (١٠٨/ ٢١١٧) عن جابر أن النبي - ﷺ - حرَّ عليه حمار قد وسم في وجهه فقال: «لعن الله الذي وسمه».
(٣) في «السنن» رقم (٢١٤٠) وهو حديث صحيح.
٧ / ٢٥