«أتيت رسول الله - ﷺ - فقلت: عليك السلام يا رسول الله، قال: لا تقل عليك السلام، فإنّ عليك السلام تحية الموتى» أي: يحيى بها أهل الجاهلية الموتى.
«إذا سلمت فقل: السلام عليك فيقول الراد: عليك السلام»، قال ابن القيم في «زاد المعاد» (١): وقد أشكل هذا الحديث على طائفة، وظنوه معارضًا لما ثبت عنه - ﷺ - من السلام في تحية الموتى بلفظ: «السلام عليكم» بتقديم السلام، وظنوا أنّ قوله: «فإنّ عليك السلام تحية الموتى» إخبار عن المشروع، وغلطوا في ذلك غلطًا [ظنوا به التعارض] (٢) وليس كذلك.
فإنّ معنى قوله: «فإنّ عليك السلام تحية الموتى» إخبار عن الواقع لا عن المشروع، أي: أنّ الشعراء وغيرهم يحيون الموتى بهذا اللفظ كقول قائلهم:
عَليكَ سَلامُ الله قيسَ بنَ عَاصمٍ ... ورحمتهُ ما شاء أن يترحَّما
فما كان قيسٌ هُلكُه هُلْكَ واحدٍ ... ولكنَّهُ بُنيانُ قومٍ تهدَّما
فكره - ﷺ - أن يُحيَّى بتحية الأموات، ومن كراهته لذلك لم يردَّ على المسلِّم بها، وهذا الحديث دليل على أنها لا تجب الواو في الرد، وأنه يكون الجواب بدونها صحيحًا؛ لأنه قال: «فيقول الراد: عليك السلام» (٣).
(١) (٢/ ٣٨٤).
(٢) كذا في (أ. ب) والذي في «زاد المعاد»: أوجب لهم ظنَّ التعارض.
(٣) وقال ابن القيم في تهذيبه على «مختصر سنن أبي داود» للمنذري (٦/ ٤٩ - مختصر السنن): الدعاء بالسلام دعاء بخير، والأحسن في دعاء الخير أن يقدم الدعاء على المدعو له، كقوله تعالى: ﴿رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ﴾ [هود: ٧٣].
وقوله: ﴿وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ﴾ [مريم: ١٥]. وقوله: ﴿سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ﴾ [الرعد: ٢٤]. =
(٢) كذا في (أ. ب) والذي في «زاد المعاد»: أوجب لهم ظنَّ التعارض.
(٣) وقال ابن القيم في تهذيبه على «مختصر سنن أبي داود» للمنذري (٦/ ٤٩ - مختصر السنن): الدعاء بالسلام دعاء بخير، والأحسن في دعاء الخير أن يقدم الدعاء على المدعو له، كقوله تعالى: ﴿رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ﴾ [هود: ٧٣].
وقوله: ﴿وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ﴾ [مريم: ١٥]. وقوله: ﴿سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ﴾ [الرعد: ٢٤]. =
٦ / ٥٩٨