قلت: في «الجامع» (١): «أخرجه الترمذي» وفي رواية [١٢٩ ب] «أبي داود مختصرًا: أنّ رسول الله - ﷺ - لعن من جلس وسط الحلقة». انتهى. وبه تعرف رواية المصنف.
قال الترمذي (٢) بعد إخراجه: حسن صحيح.
الثاني عشر: حديث (جابر بن سمرة).
١٢ - وعن جابر بن سُمرة - رضي الله عنه - قال: دَخَلَ رَسُولُ الله - ﷺ - المَسْجِدَ فَرَآهُمْ حِلَقَا. فَقَالَ: «مَا لِي أَرَاكُمْ عِزِينَ». أخرجه مسلم (٣) وأبو داود (٤). [صحيح]
«قال: دخل رسول الله - ﷺ - المسجد فرآهم حلقًا» لفظ «الجامع» (٥): «وهم حلق»، وهو لفظ أبي داود، وهو بفتح الحاء واللام جمع حلقة بسكونها.
«فقال: ما لي أراكم عزين» بكسر العين المهملة فزاي فمثناة تحتية فنون، في «القاموس» (٦): العِزة كِعدة، العصبة من الناس، جمعه عزون، وقد بيّن في النحو وجه جمعه جمع السلامة (٧) مع عدم كمال شروطه فيه، ووجه كراهته - ﷺ - لتفرقهم حلقًا لأنَّ التفرق بالأبدان
(١) (٦/ ٥٣٩ - ٥٤٠).
(٢) في «السنن» (٥/ ٩٠).
(٣) في «صحيحه» رقم (٤٣٠).
(٤) في «السنن» رقم (٤٨٢٣). وهو حديث صحيح.
(٥) (٦/ ٥٤٠ رقم ٤٧٥٧).
(٦) «القاموس المحيط» (ص ١٦٩٠).
قال الراغب في «مفرداته» (ص ٥٦٥) عزين: جماعات في تفرقةٍ واحدتها عزة، وأصله من: عزوته فاعتزى: أي: نسبته فانتسب، فكأنهم الجماعة المنتسب بعضهم إلى بعض إما في الولادة، أو في المصاهرة.
(٧) قال ابن الأثير في «النهاية» (٢/ ٢٠٣): وفيه: «مالي أراكم عزين» جمع عزة، وهي الحلقة المجتمعة من الناس، وأصلها عِزوة، فحذفت الواو وجمعت جمع السلامة على غير قياس، كِثُبين وبُرِين. في جمعِ ثُبّه وبُرَة.
(٢) في «السنن» (٥/ ٩٠).
(٣) في «صحيحه» رقم (٤٣٠).
(٤) في «السنن» رقم (٤٨٢٣). وهو حديث صحيح.
(٥) (٦/ ٥٤٠ رقم ٤٧٥٧).
(٦) «القاموس المحيط» (ص ١٦٩٠).
قال الراغب في «مفرداته» (ص ٥٦٥) عزين: جماعات في تفرقةٍ واحدتها عزة، وأصله من: عزوته فاعتزى: أي: نسبته فانتسب، فكأنهم الجماعة المنتسب بعضهم إلى بعض إما في الولادة، أو في المصاهرة.
(٧) قال ابن الأثير في «النهاية» (٢/ ٢٠٣): وفيه: «مالي أراكم عزين» جمع عزة، وهي الحلقة المجتمعة من الناس، وأصلها عِزوة، فحذفت الواو وجمعت جمع السلامة على غير قياس، كِثُبين وبُرِين. في جمعِ ثُبّه وبُرَة.
٦ / ٥٢٣