قلت: هذا تهويل ليس عليه تعويل، وهل أوضح من معرفة أوائل أوقات الصلوات، وقد جعل لها الشارع علامات يدركها الذكي والغبي، والذكر والأنثى، والقروي، والبدوي بعينيه؟!.
وهل أوضح من طلوع المنتشر في الفجر بياض يملأ الأفق بعد سواد الليل في الفجر؟ وميل الشمس عن كبد السماء المدرك بانحسار الظل إلى جهة الغرب في الظهر؟ وصيرورة الظل مثلي ما كان في وقت العصر، وغروب قرص الشمس وغروب الشفق؟.
وهذه أوقات يدركها كل من له عينان، فكيف يقال: لا يدركه أكثر الخاصة فضلًا عن العامة، وقد قال - ﷺ - للمرأة المستحاضة: «فإن قويت على أن تؤخري الظهر وتعجلي العصر وتصلين الظهر والعصر جميعًا ثم تؤخري المغرب والعشاء وتجمعين بين الصلاتين ....» الحديث (٥).
(١) الحافظ في «الفتح» (٢/ ٥٨٠).
(٢) في «معالم السنن» (٢/ ١٢ - مع السنن).
(٣) سقطت من (ب).
(٤) انظر: «المغني» (٣/ ١٣٧) «المجموع شرح المهذب» (٤/ ٢٥٠ - ٢٥٢).
(٥) أخرجه الشافعي في «المسند» (رقم ١٤١ - ترتيب)، وأحمد (٦/ ٣٨١، ٣٨٢، ٤٣٩)، وأبو داود رقم (٢٨٧)، وابن ماجه رقم (٦٢٧)، والترمذي رقم (١٢٨)، والدارقطني في «السنن» (١/ ٢١٤)، والحاكم (١/ ١٧٢ - ١٧٣).
وهو حديث حسن.
(٢) في «معالم السنن» (٢/ ١٢ - مع السنن).
(٣) سقطت من (ب).
(٤) انظر: «المغني» (٣/ ١٣٧) «المجموع شرح المهذب» (٤/ ٢٥٠ - ٢٥٢).
(٥) أخرجه الشافعي في «المسند» (رقم ١٤١ - ترتيب)، وأحمد (٦/ ٣٨١، ٣٨٢، ٤٣٩)، وأبو داود رقم (٢٨٧)، وابن ماجه رقم (٦٢٧)، والترمذي رقم (١٢٨)، والدارقطني في «السنن» (١/ ٢١٤)، والحاكم (١/ ١٧٢ - ١٧٣).
وهو حديث حسن.
٥ / ٧٣٠