وفي رواية (٢): أَمَرَ بِخِبَائِهِ فقُوَّض وتركَ الاِعْتِكَافَ شَهْر رَمَضَان حَتَّى اعْتَكَفَ فِي الْعَشْرِ الأَوَّلِ مِنْ شَوَّالٍ. [صحيح].
«الخباء» بيت من وبر أو صوف، لا من شعر.
و«تقويضه» رفعه. [١١٢/ ب].
أقول: هذا لفظها في البخاري ومسلم.
وقوله: في رواية عائشة: «كان يجاورهن» لفظ البخاري وحده.
وكذا الرواية الثالثة: «كان يعتكف في كل رمضان» هي لفظ البخاري (٣) وحده.
قوله: «جاء مكانه».
لفظه في البخاري (٤): «فيصلي الصبح، ثم يدخله» وفي رواية له (٥): «فإذا صلّى الغداة دخل» وفي لفظ: «حل» ولم أجد فيه لفظة: «جاء» واستدل لهذا على أنَّ نية الاعتكاف أول النهار، وهو قول الأوزاعي، والثوري.
وقال الأربعة الأئمة: أوله قبل غروب الشمس، وتأولوا الحديث على أنه كان قبل المغرب معتكفًا لابثًا بين أهله بعد صلاة الغداة انفرد بنفسه في قبة.
(١) آلبّر: اسم جامع للخير كله، ومنه قوله تعالى: ﴿وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ﴾ [البقرة: ١٧٧].
(٢) للبخاري رقم (٢٠٣٤) ولمسلم رقم (٦/ ١١٧٣).
(٣) في «صحيحه» رقم (٢٠٤٤) و(٢٠٤١).
(٤) في «صحيحه» رقم (٢٠٣٣).
(٥) في «صحيحه» رقم (٢٠٤١).
(٢) للبخاري رقم (٢٠٣٤) ولمسلم رقم (٦/ ١١٧٣).
(٣) في «صحيحه» رقم (٢٠٤٤) و(٢٠٤١).
(٤) في «صحيحه» رقم (٢٠٣٣).
(٥) في «صحيحه» رقم (٢٠٤١).
١ / ٣٤٨