التحبير لإيضاح معاني التيسير — الصفحة ٣٤٨٨

= وقوله: «وليس للحيطان ظلَّ نستظلُّ به» وإنّما نفى ما يستظل به وهذا مع قصر الحيطان ظاهر في أنّ الصلاة كانت بعد الزوال متصلة به.
شرح «صحيح مسلم» للنووي (٦/ ١٤٨ - ١٤٩)، «المغني» (٣/ ٢٣٩ - ٢٤٢)، «فتح الباري» (٢/ ٣٩٠ - ٣٩١).
مسائل أحمد بن حنبل برواية ولده عبد الله (ص ١٢٥ - ١٢٦ رقم ٤٥٩).
(١) أخرجه البخاري رقم (٩١٢، ٩١٦)، وأبو داود رقم (١٠٨٧، ١٠٨٨، ١٠٨٩، ١٠٩٠)، والترمذي رقم (٥١٦)، والنسائي رقم (١٣٩٢)، وهو حديث صحيح.
قوله: «كان النداء يوم الجمعة» في رواية ابن خزيمة رقم (١٧٧٣): «كان ابتداء النداء الذي ذكره الله تعالى في القرآن يوم الجمعة» وسنده صحيح.
قوله: «إذا جلس الإمام على المنبر، قال المهلب: الحكمة في جعل الأذان في هذا المحل ليعرف الناس جلوس الإمام على المنبر، فينصتون له إذا خطب.
قال الحافظ في»الفتح«(٢/ ٣٩٤): وفيه نظر لما عند الطبراني -»الكبير«(ج ٧ رقم ٦٦٤٢)، وغيره - كأبي داود رقم (١٠٨٨) - في هذا الحديث:»أن بلالًا كان يؤذن على باب المسجد«، وهو حديث منكر.
ثم قال الحافظ: فالظاهر أنه كان لمطلق الإعلام لا لخصوص الإنصات. نعم، لما زيد الأذان الأول كان للإعلام، وكان الذي بين يدي الخطيب للإنصات.
قوله:»فلما كان عثمان«أي: خليفة.
قوله:»وكثر الناس«أي: بالمدينة كما هو مصرح به في رواية البخاري رقم (٩١٢، ٩١٦).
قوله:»زاد النداء الثالث«في رواية:»فأمر عثمان بالنداء الأوّل«[أخرجه الطبراني (ج ٧ رقم ٦٦٤٢)]، وفي رواية:»التأذين الثاني أمر به عثمان". =