«المغني» (٣/ ٤٩ - ٥٠).
وأجاز ذلك الحسن البصري، والأوزاعي، ومالك، والشافعي، وأصحاب الرأي، وفرق آخرون في ذلك، فرأوا على الرجل الإعادة دون المرأة.
انظر: «المغني» (٣/ ٤٩)، «المجموع شرح المهذب» (٤/ ١٨٩ - ١٩٠).
المدونة (١/ ١٠٥ - ١٠٦)، «الأوسط» (٤/ ١٨٣).
- وتمسك القائلون بعدم الصحة بحديث وابصة - تقدم آنفًا - وبحديث علي بن شيبان وفيه: «أنَّ رسول الله - ﷺ - رأى رجلًا يصلِّي خلف الصف فوقف حتى انصرف الرَّجل، فقال له:»استقبل صلاتك، فلا صلاة لمنفرد خلف الصف«.
- وهو حديث صحيح أخرجه أحمد (٤/ ٢٣)، وابن ماجه رقم (١٠٠٣)، والطحاوي في»شرح معاني الآثار«(١/ ٣٩٤)، والبيهقي (٣/ ١٠٥)، وابن خزيمة في»صحيحه«رقم (١٥٦٩)، وابن حبان رقم (٤٠ - موارد).
وقال البوصيري في»مصباح الزجاجة«(١/ ٣٣٩): هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات.
- وتمسك القائلون بالصحة بحديث أبي بكرة أنه انتهى إلى النبيِّ - ﷺ - وهو راكعٌ، فركع قبل أن يصل إلى الصف، فذكر ذلك للنبي - ﷺ - فقال:»زادك الله حرصًا ولا تعد«، وهو حديث صحيح.
[أحمد (٥/ ٣٩) البخاري في»صحيحه«رقم (٧٨٣)، والنسائي رقم (٨٧١)، وغيرهم].
وقيل: الأولى الجمع بين أحاديث الباب يحمل عدم الأمر بالإعادة على من فعل ذلك لعذر مع خشية الفوت لو انضمّ إلى الصف، وأحاديث الإعادة على من فعل ذلك لغير عذر.
وانظر:»المغني«(٣/ ٧٦ - ٧٧).
»فتح الباري«(٢/ ٢٦٨).
(١) أخرجه مسلم في»صحيحه" رقم (١٣٠/ ٤٣٨)، والنسائي رقم (٧٩٥)، وأبو داود رقم (٦٨٠)، وابن ماجه رقم (٩٧٨)، وهو حديث صحيح. =
وأجاز ذلك الحسن البصري، والأوزاعي، ومالك، والشافعي، وأصحاب الرأي، وفرق آخرون في ذلك، فرأوا على الرجل الإعادة دون المرأة.
انظر: «المغني» (٣/ ٤٩)، «المجموع شرح المهذب» (٤/ ١٨٩ - ١٩٠).
المدونة (١/ ١٠٥ - ١٠٦)، «الأوسط» (٤/ ١٨٣).
- وتمسك القائلون بعدم الصحة بحديث وابصة - تقدم آنفًا - وبحديث علي بن شيبان وفيه: «أنَّ رسول الله - ﷺ - رأى رجلًا يصلِّي خلف الصف فوقف حتى انصرف الرَّجل، فقال له:»استقبل صلاتك، فلا صلاة لمنفرد خلف الصف«.
- وهو حديث صحيح أخرجه أحمد (٤/ ٢٣)، وابن ماجه رقم (١٠٠٣)، والطحاوي في»شرح معاني الآثار«(١/ ٣٩٤)، والبيهقي (٣/ ١٠٥)، وابن خزيمة في»صحيحه«رقم (١٥٦٩)، وابن حبان رقم (٤٠ - موارد).
وقال البوصيري في»مصباح الزجاجة«(١/ ٣٣٩): هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات.
- وتمسك القائلون بالصحة بحديث أبي بكرة أنه انتهى إلى النبيِّ - ﷺ - وهو راكعٌ، فركع قبل أن يصل إلى الصف، فذكر ذلك للنبي - ﷺ - فقال:»زادك الله حرصًا ولا تعد«، وهو حديث صحيح.
[أحمد (٥/ ٣٩) البخاري في»صحيحه«رقم (٧٨٣)، والنسائي رقم (٨٧١)، وغيرهم].
وقيل: الأولى الجمع بين أحاديث الباب يحمل عدم الأمر بالإعادة على من فعل ذلك لعذر مع خشية الفوت لو انضمّ إلى الصف، وأحاديث الإعادة على من فعل ذلك لغير عذر.
وانظر:»المغني«(٣/ ٧٦ - ٧٧).
»فتح الباري«(٢/ ٢٦٨).
(١) أخرجه مسلم في»صحيحه" رقم (١٣٠/ ٤٣٨)، والنسائي رقم (٧٩٥)، وأبو داود رقم (٦٨٠)، وابن ماجه رقم (٩٧٨)، وهو حديث صحيح. =
٥ / ٦٤٥