وقال أحمد (٢) وإسحاق في هذا: إذا كره واحدًا أو اثنان أو ثلاثة فلا بأس أن يصلي حتى يكرهه أكثر القوم.
ثم ذكر حديث أبي أمامة (٣) الذي ذكره المصنف وقال (٤): إنه حديث حسن غريب من هذا الوجه.
١١ - وعن جابر - رضي الله عنه -: كَانَ مُعَاذٌ بنُ جَبَلٍ - رضي الله عنه - يُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ - ﷺ -، ثُمَّ يَأْتِي فَيَؤُمُّ قَوْمَهُ، فَصَلَّى لَيْلَةً مَعَ النَّبِيِّ - ﷺ - العِشَاءَ، ثُمَّ أَتَى قَوْمَهُ فَأَمَّهُمْ فَافْتَتَحَ بِسُورَةِ البَقَرَةِ فَانْحَرَفَ رَجُلٌ فَسَلَّمَ ثُمَّ صَلَّى وَحْدَهُ وَانْصَرَفَ، فَقَالُوا لَهُ: أَنافَقْتَ يَا فُلاَنُ؟ قَالَ: لاَ وَالله، وَلآتِيَنَّ رَسُولَ الله - ﷺ - فَلأُخْبِرَنَّهُ. فَأَتَاهُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله إِنَّا أَصْحَابُ نَوَاضِحَ نَعْمَلُ بِالنَّهَارِ، وَإِنَّ مُعَاذًا صَلَّى مَعَكَ العِشَاءَ، ثُمَّ أَتَانَا فَاسْتَفْتَحَ بِسُورَةِ البَقَرَةِ، فَأَقْبَلَ رَسُولُ الله - ﷺ - عَلَى مُعَاذٍ، قَالَ:
= قلت: بل كذبه أحمد كما في «العلل» رواية عبد الله رقم (١٨٩٩)، حيث قال: كان يكذب، أحاديثه موضوعه ليس بشيء.
وهو شامي الأصل لقبه: كاوُ، كذبه وتركه غير واحد، وقال ابن معين: ثقة، وقد كتبت عنه مات سنة (٢٠٧ هـ) قاله الحافظ في «التقريب» (٢/ ٢٠١ رقم ٦٣٠)، وانظر «ميزان الاعتدال» (٤/ ١١ رقم ٨٠٦٦).
وهو حديث ضعيف.
(١) في «السنن» (٢/ ١٩١).
(٢) انظر: «المغني» (٣/ ٧١ - ٧٢).
(٣) أخرجه الترمذي في «السنن» رقم (٣٦٠) وهو حديث حسن، وقد تقدم.
(٤) في «السنن» (٢/ ١٩١).
وهو شامي الأصل لقبه: كاوُ، كذبه وتركه غير واحد، وقال ابن معين: ثقة، وقد كتبت عنه مات سنة (٢٠٧ هـ) قاله الحافظ في «التقريب» (٢/ ٢٠١ رقم ٦٣٠)، وانظر «ميزان الاعتدال» (٤/ ١١ رقم ٨٠٦٦).
وهو حديث ضعيف.
(١) في «السنن» (٢/ ١٩١).
(٢) انظر: «المغني» (٣/ ٧١ - ٧٢).
(٣) أخرجه الترمذي في «السنن» رقم (٣٦٠) وهو حديث حسن، وقد تقدم.
(٤) في «السنن» (٢/ ١٩١).
٥ / ٦٢٦