ومن حمله (٢) على نفي الكمال تمسك بأنه - ﷺ - لم يأمره بعد التسليم بالإعادة فدل على إجزائها، والإلزام تأخير البيان. قاله المهلب ومن تبعه، وفيه نظر؛ لأنه - ﷺ - قد أمره في المرة الأخيرة بالإعادة فسأله التعليم فعلَّمه، وكأنه قال: أعد صلاتك على غير هذه الكيفية، مرتين أو ثلاثًا. في البخاري (٣): ثلاثًا بالجزم.
قال ابن حجر (٤): وفي رواية ابن نمير: «فقال في الثالثة أو في التي بعدها».
وفي رواية أبي أسامة: «فقال في الثانية أو في الثالثة» وتترجح الأولى لعدم وقوع الشك فيها، ولكونه - ﷺ - كان عادته استعمال الثلاث في التعليم غالبًا. انتهى.
قلت: هذا ليس من التعليم، بل رد للرجل ليعيد صلاته. «فأرني وعلمني، فإنما أنا بشر أصيب وأخطئ. فقال: أجل، إذا قمت إلى الصلاة فكبر» في رواية (٥): «إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء، ثم استقبل القبلة فكبر» وفي رواية (٦): «فتوضأ كما أمرك الله ثم تشهد» كأن المراد به الأذان، بدليل قوله: «وأقم». وفي رواية عند النسائي (٧): «إنها لن تتم صلاة أحدكم
(١) في»إكمال المعلم بفوائد مسلم«(٢/ ٢٨٣).
(٢) ذكره الحافظ في»الفتح«(٢/ ٢٨٠).
(٣) في صحيحه رقم (٧٥٧، ٧٩٣، ٦٢٥١).
(٤) في»فتح الباري«(٢/ ٢٧٨).
(٥) أخرجها البخاري في صحيحه رقم (٦٢٥١)، ومسلم رقم (٤٦/ ٣٩٧).
(٦) أخرجها أبو داود في»السنن«رقم (٨٦١)، والترمذي رقم (٣٠٢).
(٧) في»السنن«رقم (١٣١٤). وأخرجها أبو داود في»السنن" رقم (٨٥٨).
(٢) ذكره الحافظ في»الفتح«(٢/ ٢٨٠).
(٣) في صحيحه رقم (٧٥٧، ٧٩٣، ٦٢٥١).
(٤) في»فتح الباري«(٢/ ٢٧٨).
(٥) أخرجها البخاري في صحيحه رقم (٦٢٥١)، ومسلم رقم (٤٦/ ٣٩٧).
(٦) أخرجها أبو داود في»السنن«رقم (٨٦١)، والترمذي رقم (٣٠٢).
(٧) في»السنن«رقم (١٣١٤). وأخرجها أبو داود في»السنن" رقم (٨٥٨).
٥ / ٤٢٥