قوله: «والتثويب هنا إقامة الصلاة» أقول: قال الخطابي (١): العامة لا تعرف التثويب إلا قول المؤذن في صلاة الصبح: «الصلاة خير من النوم» ومعنى التثويب الإعلام بالشيء، والإنذار بوقوعه، وسميت الإقامة تثويبًا؛ لأنها إعلام بإقامة الصلاة، والأذان إعلام بوقت الصلاة.
٤ - وعن جابر - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يَقُولُ: «إِنَّ الشَّيْطَانَ إِذَا سَمِعَ النِّدَاءَ بِالصَّلاَةِ ذَهَبَ حَتَّى يَكُونَ مَكَانَ الرَّوْحَاءِ».
قال الراوي: والروحاء من المدينة على ستة وثلاثين ميلًا. أخرجه مسلم (٢). [صحيح]
قوله في حديث جابر: «حتى يكون بالروحاء» أقول: النداء هو الأذان، وهو بكسر الموحدة وقد تضم. والروحاء بفتح الراء وسكون الواو فحاء مهملة وألف ممدودة. والراوي في.
قوله: «قال الراوي» هو أبو سفيان (٣) طلحة بن نافع القرشي مولاهم يروي عن نافع.
٥ - فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: كُنَّا مَعَ رَسُولِ الله - ﷺ - فَقَامَ بِلاَلٌ يُنَادِي، فَلَمَّا سَكَتَ قَالَ رَسُولُ الله - ﷺ -: «مَنْ قَالَ مِثْلَ هَذَا يَقِينًا دَخَلَ الجَنَّةَ». أخرجه النسائي (٤). [حسن]
قوله في حديث أبي هريرة: «من قال مثل هذا يقينًا دخل الجنة» أقول: تأتي رواية: «خالصًا من قلبه» وهو المراد بقوله هنا «يقينًا».
(١) في «معالم السنن» (١/ ٣٥٥ - مع السنن).
(٢) في «صحيحه» رقم (١٥/ ٣٨٨).
(٣) انظر: شرح «صحيح مسلم» (٤/ ٩١).
(٤) في «السنن» رقم (٦٧٤)، وهو حديث حسن.
(٢) في «صحيحه» رقم (١٥/ ٣٨٨).
(٣) انظر: شرح «صحيح مسلم» (٤/ ٩١).
(٤) في «السنن» رقم (٦٧٤)، وهو حديث حسن.
٥ / ١٥٨