والمراد «بالتّثْويبِ» (٣) ها هنا: إقامة الصلاة.
ومعنى «أحَالَ» (٤): تحَوّل عن موضعه.
(الباب الرابع في الأذان والإقامة)
أقول: في «النهاية» (٥): الأذان هو الإعلام بالشيء. يقال: منه أذن يؤذن إيذانًا، أو أذن يؤذن تأذينًا، والمشدد مخصوص في الاستعمال بإعلام وقت الصلاة. انتهى، ويأتي في الفرع الثاني بدء الأذان.
(الفرع الأول في فضله)
قوله: «لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول) أي: من الفضيلة.
»ثم لم يجدوا«سبيلًا إليهما.
» [إلا أن يستهموا] (٦) عليه لاستهموا«وذلك لأنهم [٣٩٤ ب] كانوا يكتبون أسمائهم على السهام إذا اختلفوا في الشيء فمن خرج سهمه غلب. وقيل: المراد التزموا بالسهام مبالغة
(١) في»صحيحه«رقم (١٦/ ٣٨٩).
(٢) في»صحيحه«رقم (٦٠٨، ١٢٢٢، ١٢٣٢، ٣٢٨٥).
(٣) انظر:»النهاية في غريب الحديث«(١/ ٢٢٣).»غريب الحديث«للخطابي (١/ ٢٦٩).
(٤) انظر:»المجموع المغيث«(١/ ٥٢٧).
وقال ابن الأثير في»النهاية" (١/ ٤٥٤): هو بمعنى طفق وأخذ وتهيَّأ لفعله.
(٥) (١/ ٤٧).
(٦) سقطت من (ب).
(٢) في»صحيحه«رقم (٦٠٨، ١٢٢٢، ١٢٣٢، ٣٢٨٥).
(٣) انظر:»النهاية في غريب الحديث«(١/ ٢٢٣).»غريب الحديث«للخطابي (١/ ٢٦٩).
(٤) انظر:»المجموع المغيث«(١/ ٥٢٧).
وقال ابن الأثير في»النهاية" (١/ ٤٥٤): هو بمعنى طفق وأخذ وتهيَّأ لفعله.
(٥) (١/ ٤٧).
(٦) سقطت من (ب).
٥ / ١٥٤