وزاد رزين (٢) - رحمه الله -: وكانَ حلفَ أن يقومَ الليلَ كلهُ ويصومَ النهارَ، ولا ينكِحُ النساء فسأل عن يمينه فنزل: ﴿لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُم﴾ (٣) ويُروى أنه نوى ذلك ولم يعزم (٤). وهو أصح [٩٨/ ب].
قوله: «بعث إليَّ عثمان بن مظعون» في البخاري (٥) من حديث سعد بن أبي وقاص: ردَّ رسول الله - ﷺعلى عثمان بن مظعون التبتل، ولو أذن له لاختصينا.
التبتل هنا: الانقطاع عن النكاح، وما يتبعه من الملاذ إلى العبادة.
(١) في «سننه» رقم (١٣٦٩)، وهو حديث صحيح.
(٢) كما في «جامع الأصول» (١/ ٢٩٦).
(٣) سورة البقرة الآية (٢٢٥).
(٤) للعلماء في المراد باللغو ها هنا خمسة أقوال:
أحدها: أن يحلف على الشيء يظن أنه كما حلف، ثم يتبين له أنه بخلافه.
والثاني: أنه قول الرجل: لا والله، وبلى والله من دون قصد لعقد اليمين.
والثالث: أنه يمين الرجل وهو غضبان.
والرابع: أنه حلف الرجل على معصية فليحنث، وليكفر ولا إثم عليه.
والخامس: أن يحلف الرجل على شيء ثم ينساه.
«زاد المسير» لابن الجوزي (١/ ٢٥٤ - ٢٥٥).
(٥) في «صحيحه» رقم (٥٠٧٣) ومسلم رقم (١٤٠٢) من حديث سعد بن أبي وقاص.
(٢) كما في «جامع الأصول» (١/ ٢٩٦).
(٣) سورة البقرة الآية (٢٢٥).
(٤) للعلماء في المراد باللغو ها هنا خمسة أقوال:
أحدها: أن يحلف على الشيء يظن أنه كما حلف، ثم يتبين له أنه بخلافه.
والثاني: أنه قول الرجل: لا والله، وبلى والله من دون قصد لعقد اليمين.
والثالث: أنه يمين الرجل وهو غضبان.
والرابع: أنه حلف الرجل على معصية فليحنث، وليكفر ولا إثم عليه.
والخامس: أن يحلف الرجل على شيء ثم ينساه.
«زاد المسير» لابن الجوزي (١/ ٢٥٤ - ٢٥٥).
(٥) في «صحيحه» رقم (٥٠٧٣) ومسلم رقم (١٤٠٢) من حديث سعد بن أبي وقاص.
١ / ٢٩٥