التحبير لإيضاح معاني التيسير — الصفحة ٢٩٣٥

قلت: يأتي في نواقض الوضوء تحقيقه. وفيه دليل على أنه لا بأس بالخطاب بعد الإقامة، وبعد قيام الإمام إلى الصلاة وتوجهه نحو القبلة، إذ في رواية: «لقد رأيت رسول الله [٣٧٨ ب]- ﷺ - بعد ما تقام الصلاة يكلِّمه الرجل يقوم بينه وبين القبلة» (١).
٤٨ - وعن معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال: بَقِينَا نَنْتَظِرُ رَسولَ الله - ﷺ - فِي صَلاَةِ العَتَمَةِ فَتَأَخَّرَ حَتَّى ظَنَّ الظَّانُّ أَنَّهُ لَيْسَ بِخَارِجٍ، وَالقَائِلُ مِنَّا يَقُولُ: قَدْ صَلَّى، فَإِنَّا لَكَذَلِكَ حَتَّى خَرَجَ النَّبِيُّ - ﷺ - فَقَالُوا لَهُ كَمَا قَالُوا؟ فَقَالَ: «أَعْتِمُوا بِهَذِهِ الصَّلاَةِ، فَإِنَّكُمْ قَدْ فُضِّلْتُمْ بِهَا عَلَى سَائِرِ الأُمَمِ، لَمْ تُصَلِّهَا أُمَّةٌ قَبْلَكُمْ». أخرجه أبو داود (٢). [صحيح]
قوله في حديث معاذ: «فقالوا له كما قالوا» أي: من أنهم ظنوا أنه ليس بخارج أو أنه قد صلى.
قوله: «قد فضلتم بها على سائر الأمم» فيه دليل أنهم اختصوا بفريضة صلاة العشاء، أو أنهم اختصوا بفضيلة تأخيرها لقوله: «فإن الناس قد صلوا ورقدوا» حيث أريد بهم أهل الكتابين.
٤٩ - وعن أبي موسى - رضي الله عنه - قال: عَتَمَ بِالصَّلاَةِ، يَعْنِي: النَّبِيَّ - ﷺ - حَتَّى ابْهَارَّ اللَّيْلُ، ثُمَّ خَرَجَ، فَصَلَّى بِهِمْ، فَلَمَّا قَضَى النَّبيُّ - ﷺ - صَلاَتَهُ. قَالَ لمِنْ حَضَرَهُ: «عَلَى رِسْلِكُمْ أُعْلِمُكُمْ وَأَبْشِرُوا، إِنَّ مِنْ نِعْمَةِ الله عَلَيْكُمْ أنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ يُصَلِّي هَذِه السَّاعَةَ غَيْرُكُمْ».
أخرجه الشيخان (٣). [صحيح]
(١) سيأتي نصه وتخريجه.
(٢) في «السنن» رقم (٤٢١).
وأخرجه أحمد (٥/ ٢٣٧)، والبيهقي (١/ ٤٥١)، وابن أبي شيبة في «المصنف» (١/ ٣٣١)، وهو حديث صحيح.
(٣) أخرجه البخاري رقم (٥٦٧)، ومسلم رقم (٦٤١).
٥ ‏/ ١٢٤